一朵花有一朵花的语言，一片云有一片云的诗意，一杯茶也有一杯茶的启示。它们都在以自己的方式，向人诉说着生命的规律与天地的智慧。

五年前，崇华台偏殿。卧榻之上，曾经叱咤风云的南楚王面色如纸，气息奄奄，锦衾软褥掩不住他一身枯败之象。忽然，他睁开双眼，眸光骤亮。

林肯这个名字，在历史的反复讲述中，已经与那个人深度绑定，仿佛他生来就该叫这个名字，这个名字也生来就是为他而设。

绝顶登临眼界开，悬空俯瞰伫天台。 夔门耸峙双峰对，高峡蜿蜒万水来。

历史从来不曾给自己打过标签。那些生活在公元五世纪的人，不知道自己正在目送一个时代的谢幕；那些在十四世纪翡冷翠（Florence）街头读诗的文人，也不知道他们口中的“复古”，后来会被人称为“文艺复兴”。

刘蕡科考落第，卢肇高中状元。

世间七十亿人，两人相遇能是偶然的吗？即使擦肩而过，都是缘分。记得年轻时，曾遭杂货店老板娘无故谩骂，当时颇为难堪。后来明白，其实不用放在心上，这是所谓的恶缘，她解多少气，恶缘就了结多少。

几千年来，“修身、齐家、治国、平天下”的儒家思想，是中国人世代安身立命所遵循的准则。从中国古人留传下的大量家训可以看到，这种由私及公、由己及他、由小我及大我的自我境界的推进、提高和升华，是古人对自身，乃至家族后辈的一个具有指导性和传承性的道德遗产。

日本武士以遵循武士道、精湛的战斗技艺闻名。在大众文化与博物馆中，他们多被描绘为男性形象，但历史上却也悄悄留下了另一种身影——女武士。 秋田国际教养大学日本史研究教授肖‧奥莱利（Sean O’Reilly）表示，女武士确实存在，因为“武士”其实是一个完整的“社会阶层”，出生于这一阶层的人都被视为武士，无论他们是否参...

南北朝《木兰诗》里提到木兰要代父出征，“东市买骏马，西市买鞍鞯。南市买辔头，北市买长鞭”。市场不仅有东西，也有南北呀！有人忽然起疑窦：日常“买东西”怎么不说“买南北”呢？

初露尖角的玲珑，盛放的典雅，或隐或藏，都超凡脱俗。夏荷，雨来的日子，你把击打的雨珠儿当成甘露，把圣洁作为信仰，在寂静中修行。

纽约最初被称为“新阿姆斯特丹”，因为最初是荷兰人在曼哈顿岛上建立了殖民地。纽约历史学会于今年5月1日开幕的《古典大师‧新阿姆斯特丹》（Old Masters, New Amsterdam）展览中，透过由17世纪著名荷兰大师创作的肖像画、风俗画和静物画，为参观者提供一个独特的视角，一窥400年前人们的生活。

明代张居正进一步论说：夫巧言令色本尧舜之世所深恶者，而春秋之时，乃以为好，则习俗之浇漓可知，圣人所以伤叹之也。

白云冉冉任横看，绿野平畴视野寛。

1968 年发现于美国犹他州的“迈斯特脚印”石板的裂面上，清晰印着一个鞋底的轮廓：长约二十六公分，宽约九公分，形状与人类凉鞋或皮靴的鞋底有着高度吻合，甚至可以看出后跟的形状，且后跟所受的压力明显深于其余部分，正如一个穿着鞋履的人踩在泥地上时留下的重心印记。更令人瞠目的是，在这个“脚印”上，嵌着两枚三叶虫化石——仿佛是一...

驱魔现场曝光：魔鬼也有“超能力”？你的负面情绪来自哪里？它正在打开“另一个世界”的大门。《未解之谜》

美国麻省理工学院（MIT）一项研究发现，植物拥有感知声音的能力，能听见雨水落下时产生的声音。实验显示，稻米种子在听到雨声后，发芽速度比未接触雨声的种子更快。

飞鸥掠夕暮云炽 落霞镕焰流金驰

《红楼梦》的高明之处，就在于它从一团小小的柳絮中，写出了人心的万千差别。柳絮本无言，却因黛玉而有了泪，因宝钗而有了志。一个写“凭尔去，忍淹留”，一个写“好风频借力，送我上青云”。两句相对，几乎就是两种人生的写照。

原本是放松玩乐的游戏，我最后却玩得有些紧张，原因是他不顾我的抗议，故意正面冲撞。谈到切身感受，孩子好像明白了，说下一轮开车时会小心点，不再直接撞击。

亨利五世所展现的特质，正是真正的领袖所应追求的——那份勇气与自信，都体现在莎士比亚对这位国王的诠释当中。

阴雨绵绵已一周， 槐黄感觉似寒秋。

你想要成功的领域里，自我效能感愈高愈好。会愿意努力更上一层楼，努力的结果会继续带来自己想要的结果，从而提升自我效能感，形成完美的循环。

一七七六年六月，费城（Philadelphia）的夏天来得格外早。街市上的空气又湿又热，砖砌的房屋把白天的暑气储存起来，入夜后缓缓释放，让人难以入眠。马车辚辚，蚊虫嗡鸣，从码头飘来的鱼腥味混着马粪的气息，弥漫在整座城市。

您是否曾遇到令你心动的美丽佳人？即使遇上了又当如何？陈思王曹植在洛水遇上了美丽的洛水之神，虽心生爱慕却谨守礼法，女神为他的诚心所感动，为其而舞，写下了一个美丽的故事。

从一座狗岛，到一只笼中鸟，到一条番茄船，到如今伦敦天际线上最冷峻的一片玻璃森林——Canary Wharf 这三个字，走过的路比任何人想像的都要远。

数字8悄然无声且坚持不懈地引领我们超越那个门槛。它告诉我们结束不是终点——那里永远存在着再度开始的可能性。而且，或许这就是为什么一直以来跨越不同文化和不同世纪，它不仅象征秩序重建，更象征重拾希望。

日本平安时代文化受到大唐文化的强烈影响，唐朝诗人白居易不仅成了平安时代的桂冠诗人，他的诗文－－《白氏文集》和文化典故，更走进了代代日本人的人生。牵系白居易诗文从中原走入日本的是谁呢？是一个僧人，更是连通他们的佛缘！

我们并排跑了起来，跑过院墙，跑过公交站，跑过槐树林，跑过学校，跑过小卖店，跑过房舍前晾晒的床单，跑过初春新发的青草，跑过铁丝网，跑过垃圾站……万物在身侧节节败退，我们则在它们的后撤中持续奔涌向前。

风入重檐，拂动衣袂。景曜的目光，停留在殿中少年。他未列于任一侧，而是独立中央，着一袭湛蓝的窄袖锦衣，线条利落，勾勒出挺拔修长的身形。少年的双眸，清亮而桀骜，却在迎上君王的视线时，瞬间收敛，换上温顺而乖巧的笑意。