教材教案

子曰:“莫我知(1)也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人(2)。下学(3)而上达(4),知我者其(5)天乎! ” (《论语·宪问第十四》)
尝有二雕(1),飞而争肉,因以箭两只与晟(2),请射取之。晟驰往,遇雕相玃(3),遂一发双贯(4)焉。摄图喜,命诸子弟贵人皆相亲友,冀昵(5)近之,以学弹射。《北史.卷二二.长孙道生列传》
子张问怎么做才能行。孔子说:“说话忠实诚信,行为笃厚敬慎。虽然到了四方未开化民族的国度也能行。说话不忠实诚信,行为不笃厚敬慎,虽然在自己的乡里,能行得通吗?站着,仿佛看到“言忠信,行笃敬”这几个字显现在面前,坐车,就好像看到这几个字倚靠在车辕前端的横木上,念兹在兹,这样才能行。”
子路夜宿在石门,掌管城门开闭的人问:“你来自什么地方?”子路说:“从孔子那里来。”看门的人说:“是那个明知不可行,却仍挺身去做的人吗?”
“作法自毙”这句成语就是由此演变而来,是说立法的人因自己触法而自害,即比喻自作自受。
“出乎尔者,反乎尔者”原是比喻你怎么对待别人,别人就将怎么对待你。后来,人们将其简化成“出尔反尔”这句成语,则用来比喻一个人的言行前后矛盾,反复无常。
韩信是秦汉时淮阴人,起初在项羽手下当一个小官,项羽看不起他,不肯重用他。但是韩信却是一个才略极高,又精通兵法的人,尽管他在年少的时候,曾受过胯下之辱,也曾向在河边洗衣的妇人乞食过,但这些他都没放在心上,也一点都不影响他的伟大志向。
颜渊问如何治理国家。孔子说:“用夏历,乘殷朝的木质车子,戴周代的礼帽,奏舜时的乐舞,禁绝郑国淫荡的乐曲,远离有口才但心术不正的人,郑国的乐曲浮靡淫荡,佞人危险。”
孔子说:“同流合污以媚于世,而被乡人认为忠厚,实际上却不能区分善恶、好坏、是非的老好人,就是败坏道德的人。”
孔子说:“君子以义为本质,合乎礼节地实行,谦卑地表达出来,诚实无欺地达成目标。这就是君子啊!”
“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《论语·为政》)意思是说:光读书学习而不思考问题就会迷惘,光思考空想而不读书学习就会疑惑而不能确定。以古代学习正统文化经典而言,一方面是要充实纯正的思想,另一方面也是因为自己的思想境界不如有些经典的思想内涵。
汉朝有一个叫杨恽的人,他的父亲是汉昭帝时官封为丞相的杨敞,母亲则是大史学家司马迁的千金。且自幼便受到良好的教养,在未成年之时就成了朝中要人,被封为平通侯。
道德、天地、忠恕似乎有所对应,忠恕大致指出合理对待天道、人群的方式。恕的另一层面,“己所不欲,勿施于人”,将心比心,自己管好自己,避免言行结怨。
学习目标:让孩子学会基本排队方式,练习传球与接球。
孔子说:“一位怀有大志和仁德的人,不会贪生怕死而损害仁德,只会不惜牺牲生命而成全仁德。”
孔子在卫国敲击着磬,有一位肩背着草筐的人从孔子的门前经过,说:“这个击磬的人真有心思啊!”过了一会儿又说:“真是鄙陋而顽固啊!既然没人了解自己,那就顾好自己就好了。《诗经》说:水深就穿着衣服涉水过河,水浅就提起衣襟涉水过河。”孔子说:“说得真干脆啊!没什么好质问他的了。”
孔子一行人在陈国断了粮食,随侍的人都饿病不起。子路心怀怨恨地来见孔子,说:“君子也有贫困的时候吗?”孔子说:“君子能安于贫困,小人一贫困就守不住心性,甚至言行失当了。”
孔子说:“君子贞而不谅” (《论语·卫灵公》),是说君子坚守正道,不会拘泥于小节小信。君子担当大任,要思量许多大事,就不会执著于小节小信的“言必信,行必果”,其实坚守正道将大事考虑周到、主次轻重缓急适当安排,这比把小节小信看得很绝对而必须遵守,是更重要、更合道理。
我们读书的房间要经常洒扫整理,墙壁要保持干干净净;大小书桌要清净无垢,桌子上的文房四宝要摆放整齐。 磨墨的时候要专心一意,不可把墨磨偏,磨偏了就是你心不在焉;写字时态度不够慎重,信笔涂鸦,就表示你的心性已经有了瑕疵。
读书的方法中,有三点一定要做到;心到、眼到、口到,这三点真的都很重要。正在读这本书,不要又想着另一本书;这本书还没读完,不要又开始读另一本。读书计划可以定得宽松一点,但读书时要加紧用功;下的工夫够了,不懂的地方自然就明白了。心里有疑问,就立刻做笔记;找人请教,寻求正确的意思。
孔子说:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。” 意思是说:多回过头来检讨自己的过错(反躬自省)而少责备别人,就能远离怨恨了。如果世人能注重自己的品德修养,勤于改正自己的心性缺点,管好自己,碰到什么不如意事,就不会一味地往外推责任、苛求别人、管别人,反而会体谅别人、宽恕别人。这样自然能减少很多纷扰和怨恨。
凡事没有身体力行的去做,只是学习书本上的知识而不懂得应用,那就太不切实际了,将来长大后,不知道会变成什么样的人。但是如果只会自己盲目的去做,却不学习书本上的知识和经验,这样就会太固执而自以为是,反而不能明白真正的道理了。
有人说:“不记仇恨,反以恩德回报他人,怎么样?”孔子说:“那应该用什么来回报恩德呢?应该用合于道理的正直态度对待仇恨,而且别人如果用恩德对待我,我也同样用恩德回报他。”
子贡评论人物的优劣长短。孔子说:“赐啊,你这样做是贤能的吗?我可没那个闲工夫。”
能够接进德行宽厚的人,好处非常多,我们的品德也会一天天进步,过错也会一天天减少。如果不去接近那些德行宽厚的人,并且向他们学习,那就会有许多坏处。因为,没有好的模范学习,那些品德恶劣的小人,便会趁机接近,无形中使我们受到影响,我们将逐渐败坏;到最后,不管做什么事都会失败。
子路问怎样才是完人。孔子说:“有像臧武仲的智慧,孟公绰的清心寡欲,卞庄子的勇敢,冉求那样多才多艺,再用礼乐修饰,就可以算是个完人了。”孔子又说:“当今完人何必得这样呢?看到钱财利益,能想到道义,面临危难,能不惜牺牲个人生命,全力以赴,以前的约定和平时答应人家的都能信守不忘,这样也可以算是个完人了。”
对待家中役使的男仆、女婢,最要紧的就是要自身言行端正无私;自身的言行态度虽然正直无私,但是亦要仁慈宽厚,不可严苛。 为人处事不能够用权势来使人顺从,否则他心里一定很不服气,为日后埋下祸患;如果我们用道理来说﹙音睡﹚服人家,让他心甘情愿的顺从你的意图去做,这样就不会引起任何的议论与不平之鸣了。
孔子说:“赐啊!你以为我是学习了很多,然后才一一记住了学问和道理的吗?”子贡回答:“是啊,难道不是这样的吗?”孔子说:“不是啊。我是以一个至简至易的根本道理从上到下贯通到万事万物的。”
凡是向人拿取和给人物品,最重要的是要算清楚;给别人应该要多,自己拿取的应该要少。将要对待别人时,先问自己喜不喜欢这样;连自己也不想要的,就赶快停止对别人这么做。受了别人的恩惠,要记得报答,对别人的怨恨要忘记,别放在心上;报复别人的冤仇要短少,报答别人的恩惠要深长。
阙里有个童子,奉命给孔子传话。有人问孔子:“这是个求上进的孩子吗?”孔子说:“我看见他和长者一同坐在成人的位子上,又看见他和长辈并行。他不是个求上进的人,只是个急于求成的人。”
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