幼学琼林 卷一 天文

明代 程允升 编著;清代 邹圣脉 增补
幼学琼林
幼学琼林(制图:榛仁/大纪元)
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混沌初开。〔混沌,是阴阳未分的元气。初,是起初。开,是开辟。〕

乾坤始奠。〔乾是天,坤是地,易经上卦名。始,是开始。奠,作定讲。〕

气之轻清上浮者为天。〔气,就是元气。轻,是轻薄。清,是清朗。浮是虚浮。〕

气之重浊下凝者为地。〔重,是厚重。浊,是浑浊。凝,是凝结。〕

【解】自从混沌的元气才开辟出来,分成天地,所以上乾下坤始从此定了。轻薄的清气浮在上面便是天,重厚的浊气凝在下面便是地。

日月五星,谓之七政。〔日,是太阳。月,是月亮。五星,是金木水火土。七政,是日月五星,合计有七项的政事。书经上有两句,“在璿玑玉衡,以齐七政”。谓,是称说。〕

天地与人,谓之三才。〔上有天,下有地,中有人,合计是三项。才,是才能。〕

【解】日月和五星,是天上运转的七项政事。天地能生万物,人为万物之灵,也有才能,所以合天地叫做三才。

日为众阳之宗。〔阳,是阳气。众,是众多。宗,是宗主。〕

月乃太阴之象。〔太阴,是极阴的气。象,是形象。〕

【解】日出于白昼,是众阳的宗主。月出于昏夜,是太阴的形象。

虹名䗖蝀,乃天地之淫气。〔虹,是天上现出来的紫白光线。䗖蝀,是虹名。淫气,是不正的气。〕

月里蟾蜍,是月魄之精光。〔蟾蜍形同虾蟆,是后羿妻奔月宫所变的。月魄,是月的体质。精,是精华。光,是光彩。〕

【解】虹的别名,叫䗖蝀,是天地中间不正的气接触而成的。月里有蟾蜍。是月魄的精华和光彩。

风欲起而石燕飞。〔起,是发起。欲起,是将起的时候。石燕,是石头的形似燕子,出零陵山。飞,是高飞起来。〕

天将雨而商羊舞。〔商羊“家语上说的,齐国有一只足的鸟,遣使问孔子,孔子说这是商羊,天将大雨了。”舞。是跳舞。〕

【解】风要发起的时候,那石燕就飞起来了。天有要落雨的时候,那商羊就跳舞起来了。

旋风名为羊角。〔旋,是回旋。羊角,是羊头山的角。〕

闪电号曰雷鞭。〔闪,是闪烁。电,是电光。雷鞭,是驱雷的鞭子。号,是称号。〕

【解】风势回旋,仿佛羊角的曲旋一般,所以名叫羊角风。电光闪烁很长的,都发现在雷声之先,所以称号叫雷鞭。

青女乃霜之神。〔青女,“淮南子说的,秋三月青女乃出,降以雪霜。”霜是露结成的。神,是神灵。〕

素娥即月之号。〔素娥,是嫦娥。号,是名号。〕

【解】青女,是管降霜的神灵。素娥,是月亮的别号。

雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香。〔雷部,是雷的一部属。捷,是快速。律令,是周穆王时候人,因他走路很快,死后在雷部里做小鬼。推车,是推转雷车子。阿香,是女子名。仪兴有个姓周的,在城外草舍里借宿,内有一女子出见,至二更时候闻有呼阿香说,“官唤你推车。”女去后,忽然雷雨,明早视宿处,乃一新塚。〕

【解】雷部里面有走得很快的小鬼,叫律令。还有推雷车的女子,叫阿香。

云师系是丰隆。〔云师,是天上管云的法师。丰隆,“淮南子说的,季春丰隆乃出,以行云雨。”〕

雪神乃是滕六。〔雪神是天上管雪的神明。滕六,“幽怪录说。滕六降雪。”〕

欻(音忽)火谢仙,俱掌雷火。〔欻火同谢仙,是管雷火的两个鬼名。掌,是掌管。俱,作皆是讲。〕

飞廉箕伯,悉是风神。〔飞廉,是神鸟,能起风。箕伯,是风伯,就是箕星。悉,和俱同。〕

列缺乃电之神,望舒是月之御。〔列缺,“淮南子说的,凡有电光照处,谓之列缺。”又月御为望舒,“也是淮南子说的。”御,是驾御。〕

【解】管云的法师,系是丰隆。管雪的神,乃叫滕六。欻火同谢仙,皆是掌管雷火的。飞廉和箕伯,皆是风神。至于列缺,是管电光的神。望舒,是在驾御月输的。

甘霖甘澍,俱指时雨。〔甘霖,甘澍“尔雅有两句,久旱而雨曰甘霖。时雨澍生万物,曰甘澍。”时雨,是应时的雨。指,是指明。〕

玄穹彼苍,悉称上天。〔玄,是黑色。穹,是高。苍,是青色。“诗经里有一句,彼苍者天。”〕

【解】甘霖同甘澍,皆是指明及时的好雨。玄穹与彼苍,皆是称上天的总名。

雪花飞六出,先兆丰年。〔雪花,是雪飞的花。六出,是六个瓣子。丰年,是丰收年岁。先,是预先。兆,是吉兆。〕

日上已三竿,乃云时晏。〔日上,是太阳升上来。三竿,乃三竹竿。时晏,是时候迟晏。已,是已经。〕

【解】草木花凡五出,雪花独六出,是合着六阴的成数,所以是丰年的预兆。古人以竹竿测日影,日光如上到三根竿上,是说时候已经迟晏了。

蜀犬吠日,比人所见甚稀。〔蜀,是蜀国。犬,是狗子。吠日,“韩文说的,蜀地山高日少,日出则群犬吠之。”比,是比喻。见,是识见。稀,是稀少。〕

吴牛喘月,笑人畏惧过甚。〔吴,是吴国。牛,是水牛。喘月,是对着月亮喘气。南方多暑,此牛怕热,见月亮疑惑是日,所以气喘。畏惧是吓怕。过甚,是太过的意思。〕

【解】蜀国的犬,看见太阳便吠,是比方人的识见太少。吴国的牛,看见月亮便喘,是讥诮人的惧怕太过。

望切者若云霓之望。〔望,是盼望。切,是恳切。云,是雨势。霓,是晴光。若,作如字讲。“孟子有一句,若大旱之望云霓也。”〕

恩深者如雨露之恩。〔恩,是恩泽。深,是深厚。雨,是时雨。露,是露水。〕

【解】盼望恳切的人,仿佛大旱时候,望云而畏霓一样。受恩深厚的人,如同那雨露润泽的一般。

参商二星,其出没不相见。〔参,是西方参星,叫实沈主参。商,是东方商星,叫阏伯主商,是高辛氏两个儿子,二人不睦。出,是出现。没是没落。〕

牛女两宿,惟七夕一相逢。〔牛,是牵牛,在天河西。女,是织女,在天河东。宿,是星宿。七夕,是七月初七夜。逢,是会面。〕

【解】参商两颗星,素来不和,所以此出彼没,不见面的。牛郎同织女,每年只有七夕会面一次。

后羿妻,奔月宫而为嫦娥。〔后羿是夏朝有穷的君。妻,是妻室。奔,是奔逃。后羿有不死的药,是向西王母请来的,其妻偷食了,奔到月宫里面去。嫦娥,是仙女别名。〕

傅说死,其精神托于箕尾。〔傅说是商朝高宗的宰相。精神,是精彩神气。箕尾,是两颗星。托,是寄托,又作依附讲。“庄子说的,傅说乘东维骑箕尾,而比于列星。”〕

【解】后羿的妻,逃到月宫里面,后来便做嫦娥。傅说死后,他的精彩神气,便依附在箕尾两颗星上。

披星戴月,谓早夜之奔驰。〔披,是披在背上。戴,是戴在头上。早是早晨。夜,是夜晚。奔驰,是奔走驰驱。〕

沐雨栉风谓风尘之劳苦。〔沐,是洗面。栉,是梳头。风尘,是风霜灰尘。劳苦,是劳动困苦。〕

【解】披星而出,戴月而归,是说日夜奔波的样子。雨来洗面,风来梳发,是说风尘困苦的意思。

事非有意譬如云出无心。〔事,是事体。有意,是先有的意思。非,作不是讲。“陶渊明说的,云无心以出岫。”〕

恩可遍施,乃曰阳春有脚。〔恩,是恩泽。施,是施行。遍,是普遍。阳春,是阳气的春天。有脚,是能行走的意思。“唐朝的宋璟,爱民惜物,人称他为有脚阳春。”〕

【解】事体无意而成,彷佛云在山上,无心出来一般。恩泽可以广行,便是阳气的春天,处处能走到了一样。

馈物致敬,曰敢效献曝之忱。〔馈,是馈送。物,是礼物。敬,是恭敬。效。是效法。献曝,“列子说的,宋有田父,冬曝于日。谓妻曰,负日之暄,当以献吾君。”忱,是诚心。〕

托人转移,曰全赖回天之力。〔托,是请托。转移,是转旋。回天,是挽回天意。力是力量。〕

【解】馈送人的礼物,是表示敬意的,就说敢效法那献曝的诚心。托人转旋一件事体,说全倚仗他回天的大力量。

感救死之恩曰再造,诵再生之德曰二天。〔感,是感激。救死,是救活死命。恩,是恩惠。再造,就是再生。诵,是称诵。德,是德行。二天,是两个天。〕

【解】感激人救死的恩惠,说是再造。称诵人再生的德行,说是二天。

势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。〔势,是势力。尽,是终止。冰山,是冰结成的山。天壤,是天地远隔的样儿。〕

【解】势力易于终止,彷佛那冰山见日就消了。事体大相悬殊,如同那天壤相隔的一样。

晨星谓贤人寥落。〔晨星,是早晨的星。贤人,是有才德的人。寥落。是寥寂冷落。〕

雷同谓言语相符。〔雷同,是雷的声音,处处皆同。“曲礼有一句,毋雷同。”言语,是说话。符,是符合。〕

【解】贤人稀少,仿佛早晨的星,七另八落的样子。言语符合,像那雷声一响,四处皆同的意思。

心多过虑,何异杞人忧天。〔过虑,是忧虑过甚。忧天,“列子说的,杞人有忧天坠下,废于寝食。”〕

事不量力,不殊夸(音夸)父追日。〔事,是做事。力,是能力。量,是量度。追日,是追逐太阳。古时候有人叫夸父,欲追日影,跑到旸谷地方,便渴死了。〕

【解】忧虑太过的人,比那杞人忧天,有什么两样呢。做事全不量度自己能力,便同那夸父逐日没有殊别了。

如夏日之可畏,是谓赵盾。如冬日之可爱,是谓赵衰。〔夏日,是夏天太阳。畏,是畏惧。冬日,是冬天太阳。爱,是喜欢。“左传晋大夫狐射姑说的,赵衰如冬日之可爱,赵盾如夏日之可畏。”盾是衰的儿子,皆做晋国正卿。〕

【解】像那夏天太阳,人很惧怕,是说赵盾的话。像那冬天太阳,人很喜欢,是说赵衰的话。

齐妇含冤,三年不雨。〔齐妇,是齐地的妇人。含,是含忍。冤,是冤枉。“汉书上说的,东海有孝妇窦氏,事姑甚谨,姑曰,我老累汝,乃自缢死,姑女告妇杀母,妇诬服罪,狱吏于公争之不得,郡守竟杀之,其地大旱三年。”〕

邹衍下狱,六月飞霜。〔邹衍,是周朝燕国人。狱,是牢狱。“汉书上说,邹衍在燕国事奉昭王,颇被信任,后来燕惠王听信谗言,下衍于狱,冤不能白,时方六月,天忽飞霜。”〕

【解】齐国有个孝妇,被冤屈死了,三年竟不落雨。燕国的贤人邹衍,也被冤屈下在牢狱里,时正六月热天,竟飞起寒霜来了。

父仇不共戴天,子道须当爱日。〔仇,是仇恨。戴天,是把天戴在头上。“曲礼有一句,父之仇不与共戴天。”道,是道理。爱日,是爱惜父母在世的日子。〕

【解】父亲的仇恨,应当要报复,不和他共戴一天的。做儿子的道理,须要爱惜父母存在的日子。

盛世黎民,嬉游于光天化日之下。〔盛世,是好世界。黎民,是黑发小民。嬉是嬉戏。游,是游玩。光天,是光大的天。化日,是化国的日。“潜夫论有一句,化国之日舒以长。”〕

太平天子,上召夫景星庆云之祥。〔太平,是平安无事。天子,是皇帝尊称。召,是感召。景星,又叫德星,形如半月。庆云,是五色云。祥,是祥瑞。〕

【解】全盛世界的黎民,有一种欢乐意思,多嬉游在光天化日的下面。太平时候的天子,有一种感召道理,出现景星庆云的祥瑞来。

夏时大禹在位,上天雨金。〔夏,是夏朝。大禹,是夏王。在位,是在王位。雨金,是天上落下黄金。〕

春秋孝经既成,赤虹化玉。〔春秋孝经,是两部书。成,是成就。赤虹,是天上现出赤色的虹。化,是变化。玉,是璧玉。〕

【解】夏朝禹王在位的时候,感动了上天,居然落下黄金。孔子把春秋孝经修成功,天上发见赤虹,忽然化成黄玉一块。

箕好风,毕妤雨,比庶人愿欲不同。〔箕,是东北方木星。毕,是西南方金星。好,是喜好。庶,是众。愿欲,是志愿私欲。“书经上说的,庶民惟星,星有好风,星有好雨。”〕

风从虎云从龙比君臣会合不偶。〔“易经上说的,风从虎,云从龙,圣人出而万物睹。”会,是际会。合,是遇合。偶,是偶然。〕

【解】箕星好风,毕星好雨,是比方众人志愿与私欲各自不同。云从着龙,风从着虎,是比方君臣际会与遇合,不是偶然的事。

雨旸时若,系是休征。〔雨,是下雨。旸,是天晴。若,是顺。休,是美。征,是征验。“书经说的,曰休征,曰肃,时雨若,又时旸若。〕

天地交泰,斯称盛世。〔泰,是卦名。“易经上说的,泰小往大来吉亨,则是天地交而万物通也。”盛世,是隆盛世代。〕

【解】下雨天晴,遇时都顺,这是休美的征验。天地上下相交,成就泰运,这才称得隆盛的世代。

(增)大圜乃天之号,阳德为日之称。〔圜,是圆体。“易经上说卦,乾为天为圜。”阳德,是阳明的德性。“类书上说,日为阳德。”〕

【解】极大的圜体,是天的名号。阳明的德性,是日的称呼。

涿鹿野中之云,彩分华盖。〔涿鹿,是地名,古来黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。彩是五彩颜色。华盖,如伞一样。〕

柏梁台上之露,润浥金茎。〔柏梁台,是汉武帝起造的。金茎,是用黄金铸成草茎,上置玉杯,承接露水。润,是滋润。浥,是浥注。〕

【解】涿鹿野外,现出五彩云来,后来黄帝就照云色做成华盖。柏梁台上有金茎玉露,是汉武帝取他浥注精神的。

欲知孝子伤心,晨霜践履。〔孝子,是孝顺儿子。伤心,是心里伤感。晨霜,是早晨落的霜。践,是踏。履,是行。“周朝有个尹伯奇,因继母虐待,心中伤感,乃鼓琴作履霜操。”〕

每见雄军喜气,晚雪销融。〔雄军,是雄壮的军队。喜气,是欢喜的气象。晚雪,是夜晚落的雪。销,是销灭。融,是融化。“唐朝有个章孝标,赋春雪诗两句,朱门到晚难盈尺,尽是三军喜气销。”〕

【解】欲知道孝子的伤心,惟尹伯奇有履霜操的故事。每看见雄壮的军队,喜气洋洋,把晚雪也能消化了。

郑公风一往一来。〔郑公是郑弘。往来,是南北。“孔煜会稽录上说,郑弘采薪于白鹤山遇仙人,说道,患若耶溪,载薪为难,朝要南风,暮要北风,后果然,至今如故。”〕

御史雨既沾既足。〔沾,是沾润。足,是满足。御史,是唐朝颜真卿做御史的时候,平原地方有冤狱未决,天大旱,直到真乡决狱后,才下大雨,四处沾足。〕

【解】郑弘得仙人助风,南来北往,后来就称为郑公风。颜真卿做御史,讼平狱理,落下雨来,既然沾润,而满足,所以就叫做御史雨。

赤电绕枢而附宝孕。〔赤电,是赤色的电光。绕枢,是缠绕在北斗的枢星里。附宝,是黄帝的母名。孕,是怀孕。〕

白虹贯日而荆轲歌。〔贯日,是穿过日光的形象。荆轲,是燕臣。歌,是悲歌。“史记上说,荆轲入秦刺秦王,燕太子丹送于易水,轲作歌曰,风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”〕

【解】赤色的电,缠绕枢星,黄帝的母附宝便感而成孕,生下黄帝来的。白色的虹,穿贯日光,这是燕臣荆轲,作悲歌去刺秦王的时候。

太子庶子之名,星分前后。〔太子,是皇帝的储君。庶子,是众子。星,是星象。分,是分别。“晋天文志上说,三星,是天王正位。前星是太子星,后星。是庶子星。”〕

旱年潦年之占,雷辨雌雄。〔早年,是干旱的年。潦年,是水潦的年。占,作卜讲。辨,是辨别。雌雄,“师旷说的,雷初发,其音格格,是雄雷旱气。其音依依不大,是雌雷水汽。”〕

【解】太子同庶子的名目,就是天上的星,也分别前后的。旱年水年占卜,听雷声就可辨出雌雄来了。

中台为鼎鼐之司。〔中台,是公卿的部位。鼎鼐,是调羹的食器,比喻做宰相的。司,是职司。〕

东壁是图书之府。〔东壁,是东方的壁星。图书,是文书图集。府,是府库。〕

【解】三台星里面,中台,是宰相的部分,专司调和鼎鼐的。壁星主天下的图书,赛是藏书的府库一般。

鲁阳苦战挥西日,日返戈头。〔苦战,是苦苦战斗。挥,是指挥。西日,是日要西落。返,是回返。戈,是兵器。〕

诸葛神机祭东风,风回纛下。〔诸葛是孔明。神机,是神妙的机算。祭,是祭告。东风是东面来的风。回,是回旋。纛,是帅旗。“三国志上说,孔明于冬甲子日筑坛祭风,火烧赤壁。”〕

【解】鲁阳与韩国鏖战,他用戈头指挥日光,果然把西日返转三舍。诸葛亮火烧曹操,他用神机祭风,果然教东风回于旗下。

束先生精神毕至,可祷三日之霖。〔束先生,是晋朝东皙。精神,是精灵神气。毕至,是全到的意思。祷,是祷告。霖,是甘霖。〕

张道士法术颇神,能作五里之雾。〔张道士,是后汉张楷。法术,就是道术。雾,是云气。〕

【解】晋朝的束皙,他的精神全到,祷告上天,能彀有三日甘霖。汉朝的张楷,他的道术很大,所居成市,能彀作五里雾气。

儿童争日,如盘如汤。〔儿童,是未成年的童子。争,是争论。盘,是圆盘。汤,是热汤。〕

辨士论天,有头有足。〔辨士,是舌辨的士人。头,是头上。足,是足下。〕

【解】孔子遇到两个儿童,一个说日光同盘一样圆,一个说日光同汤一样热,连孔子都不能决。蜀国有个秦宓,是舌辨的士人,他和吴国使者,论天说道,乃眷西顾,是天有头,天步难艰,是天有足。〕

月离毕而雨候将征。〔离,是附离。毕,是毕星。雨侯,是下雨的气候。征,是征验。“诗经上有两句,月离于毕,俾滂沱矣。”〕

星孛辰而火灾乃见。〔孛,是慧星。辰,是辰宿。火灾,是火焚的灾难。见,是发现。“左传上说的,昭公十八年,有星孛于辰,申须曰,诸侯其有火灾乎。”〕

【解】月光离到毕星旁边,这便是下雨的气候要到了。孛星走到辰宿里面,这便有火灾要发现了。

责任编辑:李昀

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