社会万象

中国政府要解决中国社会的日益严重的恶性事件的发生,必须解决社会资源再分配的问题,而不是靠严打。而解决中国社会资源再分配的问题,事实上牵涉到中国的政治机制的问题。
美国有线电视网(CNN)中国问题高级分析家林和立发表一篇文章表示,中共国家主席江泽民在中美撞机事件整个过程中,掌控了全局,他主要的目的是希望能在与美国维持长期关系的前提下,“教训一下小布什”,因此江泽民主张,北京应在表面强硬的同时,采取灵活的策略。
中国向台湾学习,在南美洲比赛撒钱,拿人民血汗作凯子外交。国家主席江泽民和古巴领导人卡斯特罗参加了两国协议签字仪式,根据该协议,中国将向哈瓦那贷款四亿美元。
样板戏是个体焦虑与群体焦虑共同培育出来的艺术怪胎。换句话说,样板戏是整个民族的焦虑不安、紧张恐惧在文艺中的反映,是个人变态心理和集体焦虑症引发的危机感的一个样板,人们批评样板戏“造神”,孰不知,这是人们的心理需要,他们需要神的保佑以消除危机;人们批评样板戏中的英雄人物“高大全”,孰不知,这恰恰是焦虑症引起的不自信和恐惧感在艺术上的投射;人们批评样板戏无情无欲...
伪造的标准来自一个最大的虚构:“中国”。两个空壳似的词“共产党”和“五千年”,成了在西方基本的“中国意象”。但这个世界上有没有一个“中国”?台湾、大陆、香港、海外,从政治制度到对历史文化的阐释,甚至文字书写,都截然不同。没有界定的“中国”,与其说存在于现实中,不如说存在于人们想像中:一个幻象的国度。
对于不论来自上层建筑还是来自大众社会的逆潮,精英社会都有着不可推卸的责任和罪恶,媚俗是知识份子和人文科学的堕落、思想的苟且、知识的奴化、人格的分裂、价值的困惑,是精英知识份子的历史症结。
中国自由的道路有一个新的方式,这个方式就像当时西方人捍卫纳粹人的权力一样来 捍卫我们今天网络自由。这是一个新的途径来表达我们述求,这是前所未有的。
邓小平远在一九八○年八月十八日就提出了“党和国家领导制度的改革”,到如今二十多年了,不要说国家领导制度,连党内民主都没有。朱镕基看来也祗能是“孤臣无力可回天”!
有关马来西亚杂志所刊载台湾餐馆供应“烤婴”的骇人听闻事件,除遭到台湾当局的坚决否认之外,媒体却有另一则消息报导说,大陆的“行为艺术”者朱昱坦承,的确是他吃的,而且是出于“理性选择”,要领略“最原始人类生存界限的点”。曾与朱昱接触的台湾策划工作者翁基峰则指出,朱昱等觉得由于大陆言论不自由,生活过于苦闷,所以必须以较残暴、甚至牺牲生物的方式才得以解脱。
我们在海外也不仅要面临中共的“文斗”,也要面临其“武斗”了
江泽民提出来的“如果没有朝鲜战争”,那么隐含在这个“假设历史”中的教训,就是中国应该只顾完成统一,而不应出兵国外,以致出现美国第七舰队协防台湾的发展。
长毛梁国雄先生、古思尧先生、吴恭劭先生昨天被法院以藐视立法会的罪名判处入狱七至十四日。这样的裁决虽然不让人意外,但却令我们感到很遗憾。遗憾的是法院要把三位和平表达意见的人送进监狱、遗憾的是立法会这个原本代表人民声音的架构要把和平表达意见的人民送上法庭、送进监狱、遗憾的是香港的政治文化连他们三位这样温和的政治活跃人士也容不下。
香港是一个商业社会,其文化发展偏向于能带来利润的大众文化,而电影即是偏向大众化的形式,此所以香港电影曾一度相当繁荣,拍摄的影片数量仅次于荷里活。其实,以香港的自由环境和中西文化音萃的优势,应该可以继续发展有香港特色的电影。《卧虎藏龙》一片的武侠打斗即是香港的产物。产生过许多优秀电影人的香港能否由于《卧》片得奖而再展雄风呢?
现代社会的反政府力量自然会舍弃相形之下更平静和单调的乡村而安营扎寨于现代复杂生活的心脏地带:大都市
当人们满怀憧憬和期望地进入新世纪后,穆然发现,除了北京的沙尘暴益发狂漫无阻以外,一切的一切依然故我。草民忍辱偷生,企业艰难度日,而政府还是那个尖刻且贪婪的官婆婆相。
只要不是因为严重违反劳动纪律给企业造成很大损失被开除的,都应该按照他们的工龄给予相应的补偿。这不仅仅是出于人道的考虑,而且是因为国家欠他们的。由于我国企业实行低薪制,企业在倒闭前本来应该给职工购买失业保险、医疗保险与养老金,政府没有强制企业购买这些保险,是政府的失职,国家应当承担责任。
往网上论坛贴帖子,大约有三分之一贴不上去。一贴,电脑屏幕便立即显示:“您的文章中可能含有垃圾广告或政治敏感用语,暂时不能发表。”可是我想来想去,总觉得没什么不能发表的内容。而且有的文章还是在报纸上发表过的,难道互连网管制比报纸还严吗?不过总的来说,我还是对网络警察很佩服,因为贴不上去的文章大部分是批评性的。
一个世纪以来,中国文化最渴望的是走向世界。今日,值得我们追问的是:捧回一个或几个奥斯卡金像,是否就能够表明边缘性弱势话语已展翅于西方中心强势话语王国?什么是主体与主体间的对话?什么是客体对主体的臣服?《卧虎藏龙》获得了最佳摄影、配乐奖,那特技营造出缥缈于竹林间的剑法比试,是中国文化内在运力表述还是以神奇的异国情调调制给西方人的饭后茶点?让他们在品着甜点之时...
居民:莫名其妙死亡,莫名其妙生病,稀土厂是罪魁祸首;有关方面:与稀土厂无关
即使一些偷拍偷录的新闻效果良好,如果在媒介上出现过多,也有可能使公民失去私密感和安全感,这种潜在的影响不容忽视。
除黑道之标在于治白道之本,白道之本不固,黑道之标必显
2000年8月8日公安机关逮捕原造纸厂工程师、工人领袖李家庆,不仅没有法律依据,连他们自己制造的借口亦不复存在。
从长期来看,双方怎样适应出现紧张的局面,将是显示两国关系状况的标志。
论政治资历,潘和王都是体制内高级官员,副部级干部,年龄都在四十至五十之间。论研究政改所需要的学术功底,身为复旦大学法学院院长的王沪宁远在没有受过起码学术训练的潘岳之上。论在学界认识的人头,王沪宁不在潘岳之下。由潘岳来执体制内政改之牛耳,对王沪宁及其所领导的贴身智囊团恐怕不能不算是一个不小的讽刺。
工人为什么不能罢工,既然工人罢工的权利是普遍公民权利的一部分?作为一个自由主义者,我看不到有什么理由可以拒绝工人的罢工权。中国的新左派知识分子朋友一向强调自己的草根性,相信他们在这一事关工人权益的问题上,不会一直保持沉默,会共同为“中国的工人为什么(不)能罢工”找到答案。
奥威尔忧虑而深远地说:"如果极权主义成为我们普遍的生活方式,那么所有其他的人类价值,象自由、博爱、正义、对文学的喜好、对平等的对话、文理清晰的写作的喜好、肯定人人皆有道德情操的信念、对大自然的爱、对独特的个人化行径的赏悦,以及爱国心都将归于消灭。"
李安将这个电影拍成悲剧,是很有些见识的。世界上最感动人的莫过于悲剧,喜剧只能 让人欢乐一时,悲剧却能让人咀嚼一生。李安自己也说印象最深的电影是台湾产的《梁山伯 与祝英台》,虽还只是孩子,他却在电影院看得嚎啕大哭,让旁边已经很伤心的观众大为惊 异,即使是现在看,他仍然忍不住自己的泪水。悲剧让人们珍视的东西毁灭,所以才会在人 们心中引起震憾,使得善良的人们更加珍...
孩子世界终于发起了“自己的”宪章运动,因为他们发现,《人权宣言》仅仅是《大人人权宣言》。我以为“孩子的自由”刚刚开始,这个日子是以 2000年4月15日为标志的。也许,这是自英国"光荣革命"以来真正的"光荣革命".
在中国,虐待儿童的公开案例数量似乎并不多,但那主要是因为惩罚儿童仍被视为是父母天经地义的权力,仍然将野蛮看做是爱的一种特殊实现形式而不予揭露。与此相反的一个原因是,行政当局和有关部门媒体并没有在保护儿童方面承担起公共责任。不是这里不存在罪恶,而是因为这里还没有把罪恶当作罪恶
有一件事我一直不明白:为什么每个孩子总是啼哭着来到这个世界?也许,孩子们来错地方了,这里并不是他们自己的家,最多是“爸爸妈妈的家”.这个家同样是陌生的,啼哭是孩子们对这个世界的一种评价,它代表着不安和无助.
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企业可以从周一(4月20日)开始申请高达1,660亿美元的美国政府关税退税。随着联邦政府开始逐步取消川普(特朗普)政府依据紧急权力征收的进口关税,此事可能成为美国历史上规模最大的进口商退款之一。