中國相聲史《老舍與相聲》﹙上﹚

*出身與緣份︰

共黨執政初期，有一部分文藝工作者主動的扶植相聲，國際聞名的語言藝術大師老舍是其中的佼佼者。他在新相聲的創作、改編和理論等方面都有很大的影響，人們稱他為新相聲的引路人。

老捨出身在曲藝和相聲的發源地—北京。生於一個滿族家庭。由於清王朝已經江河日下，北京清末的旗人感到無力回天，日益沉溺在消遣性的民間文藝裡自娛。生活在這樣的旗人文化區，老舍在童年時代就開始接觸曲藝，加上他有一個開茶館的表舅，又給他提供了耳濡目染的方便。這樣，他從小愛好戲曲、曲藝，對相聲也特別熱愛。

*相聲名寫手︰

老舍在倫敦講學期間﹙1924-1929年﹚，有時與朋友歡聚，就曾即興表演過傳統相聲《大保鑣》、《黃鶴樓》。在抗日戰爭時期，1939年老舍到重慶以後，著眼於相聲的諷刺作用，便親自寫出不少的相聲作品，強調這是民間通俗文藝效勞於抗戰的好辦法。

此時，老舍創作的《盧溝橋》激起民族意識、《中秋月餅》揭露日寇暴行，還有《台兒莊之役》、《歐戰風雲》、《櫻花會議》等宣揚抗日救國。由於老舍寫出的這些風靡一時的相聲，都是在號召人民奮起抵抗日寇，實際起到鼓舞人心的作用。因此，當時的《大公報》綜集民意，稱這些節目為「抗戰相聲」。

*對相聲貢獻︰

老舍對相聲的貢獻主要在三個方面，一是組織方面；二是理論方面；三是創作方面。以下分別簡述︰

1. 組織方面

如果不是老舍在共黨執政、新舊社會交替之際，對相聲的發展第一個大力的伸出援助之手，積極從事扶植和改進相聲的工作的話。恐怕相聲藝人當時無法順利的組織起來，也無法動員其後眾多文藝工作者的幫助。

在很多相聲藝人對前途喪失信心時，老舍把相聲視為「民族藝術之花」，給了藝人信心跟勇氣。藝人也以他為精神上的靠山，大膽進行改進工作。此時老舍熱切運用傳統手法引進新內容，勇於推陳出新，努力改編和創作許多新段子，寫出來的作品受到廣大群眾的歡迎。

甚至老舍在「相聲改進小組」解散後，仍然撰寫不少評論文章對新相聲的成長和進步加以肯定，又中肯的指出不足之處，持續推動著相聲的發展。

2. 理論方面

共黨執政後，過去的相聲節目已經不大適合此時社會的需要。首先，老舍對相聲進行科學分類，他在1951年寫的《談相聲的改造》一文中，把自己聽過的相聲分為「貫口類」、「口技類」、「歷史類」、「逗笑類」共四種。經過十年，後來見解更進一步，在1962年寫《多編好相聲》中，又分為五類，並對每一種類加以分析，他的意見如下︰

(1.)純粹逗哏的︰老的相聲段子很多，可借鑑其中技巧，推陳出新。

(2.)純粹技巧表演的︰如「繞口令」，可利用舊形式表現新內容。

(3.)諷刺性相聲︰是相聲中最常見的一種。老舍認為，不敢諷刺、放棄諷刺是不對的，而是應區分諷刺對象，對敵人狠狠打擊，對人民內部落後的東西採善意態度。

(4.)歌頌性相聲︰是共黨執政後新出現的一種相聲型態，豐富了相聲內容。

(5.)化妝相聲︰是一種新的嘗試，可以有這種形式，但不是相聲發展的總路線。

老舍認為︰「要創作以人情為出發點的，笑而不淫的，有文藝性的新段子。」為了做到這一點，「要先學思想，以免只顧逗笑，而把思想弄錯，或信口開河、無中生有。」在《談相聲的改造》中說︰「若是改造舊相聲呢，我們必須珍惜那些老材料，不可大刀闊斧亂刪。要知道，舊的相聲段子欠缺的不是資料，而是思想的方向。」也在《介紹北京相聲改進小組》中說︰ 「相聲中的諷刺，假如用合適了，正是一種宣傳的利器。」

老舍可以說是將民間說唱藝術改頭換面，從而為「政治效勞」、為「人民服務」、為「社會主義」發聲的重要推手。

﹙待續﹚

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