特洛伊——真實的神話傳說(下)

雅慧
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考古學家推測,在西元前1300年,也就是3千年前的古希臘文明裡,普遍處於城邦即是王國的社會結構。與其它希臘城邦相比,特洛伊應該屬於相對富庶之都,因為它掌控著達達尼亞海峽的出入口,而當時的船仍無法逆風而行,必須停泊在港口裡等待有利的風向才能駛入海峽。靠著收取過路關稅及港口的船舶停靠費,特洛伊就可以輕易的累積財富、組織強大的艦隊出使希臘,並與鄰近邦國結盟來和希臘城邦的聯軍相抗衡。

最新的考古研究認為,建造在15米高的山丘上、面積約五萬平方米的遺址應該只是特洛伊的衛城而已。如同當時希臘本土各國的城市結構一樣,神廟及宮殿所在的衛城建於高地上,用城牆圍住,城市則延著衛城四周發展。衛城在平時是祭祀、會議與王族居住之地,到了戰時則為山腳下的居民提供避難的場所。

巍峨的特洛伊城牆易守難攻,數年來希臘聯軍屢次攻擊,從來沒能將城門擊破,或成功爬上城牆。面對著久攻不下的城堡,希臘人改變了策略,採納了狡詰的奧迪休斯的計謀:內藏戰士的巨型木馬加上口舌便給的間諜以說服特洛伊人自毀城牆,將高大的木馬當作戰爭的勝利品拉回城裡。

希臘人對於是否使用計謀、或者仍舊憑戰鬥一決高下,存在著不同的意見。宙斯在希臘人意見不一時,以響雷與閃電昭示他的旨意;雅典娜在希臘人的夢中指示木馬的建造方法。當勞孔(Laocoön)──特洛伊城裡阿波羅神廟的祭師──懷疑木馬被拔營離去的希臘人留置在此是個危險的詭計,並拿長矛刺入木馬的腹部,發出中空的回音時,神使眾人聽而不聞。

接著勞孔和他的兩個兒子在舉行祭祀時被大蛇咬死,大蛇隨即游入雅典娜的神廟裡。特洛伊人認為勞孔是因為懷疑木馬才遭到懲罰,便不再猶豫,動手在城牆上打個大洞,將木馬拖進城裡,並徹夜飲酒狂歡,來慶祝他們的勝利。

希臘人在特洛伊人醉爛如泥時悄然而至,焚燒屋舍、掠奪財物、屠殺男人、俘虜女人及兒童作為奴隸帶回希臘。全特洛伊只有二個家庭倖免於難,一個是當希臘和平使節前來交涉時以禮相待、並保護他們在特洛伊不受主戰派攻擊的老臣;另一個則是維納斯女神與凡人所生的兒子埃涅阿斯,他見大勢已去,便背著父親、拉著兒子,倉皇出逃。

他之所以能全身而退,據史詩記載,一方面是由於作為女神的母親隨側保護,使射向他們的刀劍失去準頭,另一方面則因為埃涅阿斯負有自己所不知的使命,他將在遙遠的異鄉土地上留下後代,一支在未來統治著龐大帝國的民族(有關埃涅阿斯的部分在論及羅馬時再行敘述)。

特洛伊從此荒棄了300年之久,直到西元前8、9百年前,才又有希臘人移民至此,這段時期也是荷馬史詩流傳於希臘化世界的年代。此後特洛伊起起伏伏,幾歷興衰,到西元數世紀,隨著西方世界的逐漸基督化而慢慢沒落,終致為人所遺忘。若非荷馬的史詩流傳下來,特洛伊的一切痕跡就消失在歷史的洪流之中。今日的特洛伊只剩下考古挖掘出來的殘磚斷瓦,作為聯合國文教組織認定的世界文化遺產供人憑弔。

史利曼發現的珍貴文物如黃金飾品等,原本收藏於德國柏林的博物館裡,二次世界大戰納粹德國戰敗後,這批特洛伊的出土文物便被佔領柏林的蘇聯軍隊帶走,目前收藏在莫斯科的博物館裡。

後代對特洛伊覆亡的原因有諸多解釋,史詩中占重要篇幅的關於神的部分被逐漸忽略,或視為藝術上的想像力而未認真對待。其實很多神話傳次未必只是先人的幻想,經過時光的淘洗後能流傳下來的東西,必有它寓世的意義,也許是高級生命有意採用各種隱喻的方式來傳遞著他們想要人們領悟到的一些訊息。

--轉載自正見網

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