正言直諫 德政化民

智真
font print 人氣: 51
【字號】    
   標籤: tags:

龔遂,西漢時山陽郡南平陽縣人,為人忠厚,剛毅有節操,因通曉儒學而做了昌邑王劉賀的郎中令。他見劉賀整日尋歡作樂,不修品德,其手下大多阿諛逢迎,助其為惡,便想聯合官員們一起向劉賀進諫。

他對那些官員們說:「大王任性放縱,我等聽之任之,使大王迷途難返,這是為臣者最大的失職啊!」那些官員卻冷眼對之,有的說:「大王有大王的安排,你危言聳聽,就不怕大王先治你的罪嗎?」

和龔遂友善的人私下勸他說:「天下是劉氏的天下,為王者嬉戲無度,這也許就是他們應有的快樂吧!眼下人人心知肚明,之所以無人進諫,不過怕給自己招禍罷了!」龔遂見無人應和,想到:「即使只有我一人也要對大王說真話,勸諫大王。」

第二天,龔遂入見劉賀。此時群臣環繞其身,劉賀正玩著打鬥的遊戲,興致正濃。龔遂眉頭緊皺,他徑直上前去,一下跪在劉賀面前,放聲便哭,聲震廳堂。劉賀一驚,群臣亦面面相覷。

劉賀心中生氣,厲聲道:「你無故哭號,壞我興致,你當真不怕死嗎?」

龔遂啜泣說:「臣死不足惜,請容臣將話說完。大王親近小人,不事正業,上壞朝綱,下毀清譽,如此下去,國之將亡,您不可以不謹慎啊!臣聞『道德不厚者,不可以使民』,請允許我選擇一些通經術有道德的侍從郎官與您共處,平時起居多誦讀詩書,熟悉禮儀,應該大有益處。臣不敢言忠,卻未忘漢室的天恩,今出言冒犯大王,懇請大王納諫。」

劉賀冷笑說:「你要陷我於不義,這也是忠臣所為?我暫不殺你,卻也不能任你以下犯上。」於是下令責打龔遂,有幾位同情龔遂的大臣苦苦求情,龔遂才免受酷刑。

漢昭帝去世後,因其無子,昌邑王劉賀得以繼承皇位。消息傳來,王宮中一片歡騰,人人喜不自禁,惟有龔遂聽之更加憂慮。

他對家人說:「無德者竊居高位,這並不是件好事啊!天子之位尊崇無比,人人注意,似大王無德無能,荒唐放縱,縱是恃勢而為,又豈能長久?最後終成禍事。」

他的家人聽了勸他乾脆辭官不做,龔遂卻搖頭說:「為臣者雖知凶險,又怎能棄大王於不顧?大王身邊盡是諂媚之人,有我在或可讓大王有所收斂,消解此難。」

龔遂隨劉賀入京,他不時苦勸劉賀,常常跪地不起。劉賀十分討厭他,遂再不准他進見,龔遂便上書言事,仍不罷手。

昌邑王即位二十七天,終因淫亂放縱被廢。昌邑群臣被殺死的有二百多人,他們的罪名便是陷王於不道。龔遂因諍諫不止,忠心可嘉,朝廷特許他免於一死。

漢宣帝即位後,過了很長時間,渤海郡及其相鄰地區鬧飢荒,盜賊四起,太守不能制止,事態已經相當嚴重。宣帝要選一個能勝任的人,丞相御史推薦說:「前昌邑王郎中令龔遂,德能兼備,可擔當此任。」宣帝於是任命龔遂為渤海太守。

當時龔遂已七十多歲,宣帝召見龔遂問他說:「渤海郡一片荒亂,我十分擔憂,你準備用甚麼方法平息那裏的盜賊呢?」龔遂回答:「渤海郡地處偏遠,沒有沾沐聖上的恩德教化,那裏的百姓為飢寒所迫,地方官又不知加以救濟,您的子民一時暫為不義之事,做了盜賊。我想用安撫的辦法。」

宣帝聽了龔遂的回答很高興,說:「選賢良之臣前去,本來就是想對他們進行安撫。」特別賜給龔遂黃金,還為他增派了驛車。

龔遂到了渤海郡的地界後,郡府的官吏們聽說新上任的太守已到任了,便派兵迎接,而龔遂讓他們都回去,隻身赴任,並命令所屬的縣把專管追捕盜賊的官吏都撤除,那些手拿農具的人都是良民,官吏不得對他們問罪,攜帶兵器的人,才屬於盜賊,盜賊於是停止了活動。

渤海郡中還有一些結夥搶劫的人,聽到龔遂的命令後,便自動解散,放下了手裏的兵器而拿起了鋤頭等農具。這樣偷盜搶劫之事便都平息了,老百姓開始安居樂業。龔遂於是打開糧倉,把糧食借給貧民,還選任了一些好官吏對百姓實施安撫管理。

龔遂發現當地的民俗好追求奢侈的生活,不重視耕種田地。他便以身作則,追求儉樸的生活,鼓勵百姓務農,命令農家每人都種一株榆樹、一百根茭白、五十棵蔥、一畦韭菜,每家養兩頭母豬、五隻雞。

百姓有持刀帶劍的,龔遂就勸喻說:「怎麼不把劍賣了去買頭牛?」經過幾年治理,渤海郡內,家家有積蓄,官民都富裕起來,社會安定,百姓也不再打官司,龔遂名聲大振。

於是,宣帝招他還朝,當地的百姓們感激龔遂,大家都依依不捨。宣帝因為龔遂年老不能任公卿,於是拜為水衡都尉,把他留在身邊,一直都非常信任他。

正是因為龔遂注重品德修養,所以在任何時候都能夠明辨是非,導人以正,推行德政,使盜變良民,可見德乃人之本,政之根,國之基!人無德不可立於世,如果上至君王大臣,下至黎民百姓,人人重德向善,自束其心,那麼必然會出現民富國強、社會繁榮、天下太平的盛世景象。

--轉載自明慧網

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 許容,是清朝浙江人,文章很出名,為人寬厚謙虛,有一次考試,許容的一個朋友盜用他的一篇文章,結果考了第一....
  • 兩漢末年紛爭四起之際,漢光武帝劉秀,順天意應民聲,平息群雄,以柔術治國,統一分崩離析的中華民族,開創「光武中興」的盛世。
  • 中華文明是以水治為開端的。從原始先民虔誠的海河崇拜、奇異的神話傳說,到先秦諸子以水喻道的洞見,以及外師造化,終得心源的中國傳統文化的精髓,無一不浸透著流水的神韻和大道的空靈。
  • 古今中外的無數先賢、學者對「水」的體悟,都和老子的理論大體一致。如古希臘哲學家泰勒斯的「水生萬物,萬物復歸於水」,據說泰勒斯曾向埃及人學習觀察洪水,很有心得。
  • 楊萬里,南宋傑出的詩人。他自幼讀書勤奮,博學廣聞。他為官清正廉潔,人們稱讚他「清得門如水,貧惟帶有金」,這正是他清貧一生的真實寫照。
  • 當天夜晚,他夢到縣城隍到省城南門,撤走隨從,只留下一位穿青衣的人駕駛馬車,並告訴農夫說:「你暫且跟我去參加會議!」於是,農夫便跟隨他,來到一個省府縣城隍都在的地方。
  • 在中國悠久的文明歷史中,「和」一向是中華民族推崇的傳統道德,是涵蓋自然、社會、內心等層面與各領域的基本原則,以及修身、齊家、治國、平天下的本質規定,是傳統文化的精華和一種高尚的民族精神。
  • 君子是人們所追求的一種理想人格的化身。孔子在《論語》一書中多次提出「君子」,並對其道德內涵進行多方面、多角度的闡釋。
  • 古人學習始終以致用為綱,重在實踐,講求無倦與精進,學貴有恆,最忌一曝十寒。也就是對自己要勤勉,不能懈怠,功到自然成,所謂「書讀百遍,其義自見」。
  • 看似一個簡單的「德」字,卻緊密聯繫著朝代的興衰。明君有德而國興,昏君無德而亡國。歷史大量的篇章,足以見證德的價值何其威嚴。
評論