周敦頤〈愛蓮說〉
北宋周敦頤為官幾十年，清廉正直，淡泊名利，視軒冕之貴、金玉之富，猶如銖塵一樣的輕微，以孔子、顏回為楷模，倡導和實行善政。他晚年辭官歸隱，在廬山蓮花峰下建濂溪書堂講學，世稱「濂溪先生」，平生酷愛蓮花，曾辟池種蓮，名「愛蓮池」，寫下了〈愛蓮說〉一文流傳千古，蓮之品格也是他不阿諛權貴、始終保持真我本色的寫照。
周敦頤寫道：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉」，將蓮比作花中的君子，使蓮具有象徵君子美好品德的意義。
「出淤泥而不染」象徵君子身處汙濁環境，而不同流合污、不隨俗浮沉的品質；「濯清漣而不妖」象徵君子的莊重、質樸，不譁眾取寵，不炫耀自己；「中通外直，不蔓不枝」象徵君子的正直不苟，豁達大度；「香遠益清，亭亭淨植」象徵君子的感化力量和美德的芬芳；「可遠觀而不可褻玩焉」，象徵君子志潔行廉，儀態端莊，令人敬重而不敢輕侮。
蓮不隨波逐流，蓮之美麗在於它的高潔和給予，以蓮喻人，周敦頤強調人的人格修養，對於真理、對於道德，要有一種堅定的信念，像蓮花一樣潔身自好，不染纖塵。讀〈愛蓮說〉使人產生激濁揚清、盪滌塵垢的精神力量。
二程安貧守節
北宋著名思想家、教育家程顥、程頤兄弟二人，「力學好古，安貧守節」，雖然個人經歷不同，卻都一生學而不厭，誨人不倦，追求共同的理想。程顥歷任地方官，書「視民如傷」於座右自警，又婉拒宰相呂大防贈他百匹高級精美絹帛，說何只我窮，「天下之貧者亦眾矣」，每於公事完畢，即親自教學傳道。
程頤曾教皇帝讀書，向哲宗提出了君子應重視「涵養氣質，薰陶德性」，常接近品行高尚、敢於當面規勸君主之過失之人。這些都反映了他們二人不以自處清寒為意，而以百姓疾苦為念。後來，二人因觸怒權貴而辭職回鄉。
二程在為學、為政與做人等方面都表現出高尚的道德風範，認為教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而愛物，謹守綱常。他們的生活狀況雖然時常「蔬菜不繼」，但從不「輟教」，名節廣傳，故士子從其學者無數，甚至不遠千里而來，著名的「程門立雪」和「如沐春風」的典故更被後人傳為佳話。
二程著作甚豐，曾自述：「昔受學於周敦頤，每令尋孔顏樂處，所樂何事」，認為心靈得道，天人合一的境界，乃是精神上樂趣之所在。程頤寫道：「天道、天理，是創造萬事萬物的根源，它在事物之中，又在事物之上。事事物物都有其規律，天之所以高，地之所以深，萬事萬物之所以然，都有其理」、「聖人循天理而欲萬物同之」。
程顥在詩中寫道：「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風雲變態中」，感悟道的莊嚴崇高，「樂」在於通於天地精神，乃至通於無量眾生之心，通於宇宙萬事萬物，他還寫道：「隔斷紅塵三十里，白雲紅葉兩悠悠」（〈秋月〉）、「水心雲影閒相照，林下泉聲靜自來」（〈遊月陂〉），表現出其心境的寧靜、淡泊和從容。
古語云：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」，歷史上有許多道德高尚之人，都是真理和道義的實踐者、傳播者和修身的典範。修道人有修道人的樂趣，本身就是樂在其中，看淡貧、窮、富、貴，修去各種物慾及人的執著，保持內心世界的祥和、充實和自得。樂在明理，明瞭宇宙人生真相，前程一片光明！
「安貧樂道」理念彰顯出一種對高尚精神境界的追求，無論身處任何環境都要堅持道義，堅守心靈深處的高貴，義無反顧地追隨真理，永不懈怠！
－－轉載自明慧網
