「不為良相,願為良醫」的來歷

單若水 整理
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「不為良相,願為良醫」,語出自於宋代名儒大家范仲淹。古代儒士與醫者都有「惠民濟世」的思想,認為以仁愛之心治理朝政,可平天下;以仁愛之心救助患者,則可將仁愛傳播到天下的百姓中,使家庭和睦,人倫有序,從而達到國家社會長治久安。

這種對人的生存、處境和幸福的關懷,在古代醫家的觀念中占據著重要的甚至是首要的地位,故把「醫」與「相」相提並論,更使人深感醫者責任重大。

據宋人吳曾《能改齋漫錄.卷十三.文正公願為良醫》記載:范仲淹還未顯達時,曾經去神祠求籤卜算,問以後能否當宰相,籤詞表明不可以。然後又再次求籤祈禱:「如果不能當宰相,願意當良醫」,結果還是不行。

於是他長歎道:「不能為百姓謀利造福,不是大丈夫一生該做的事。」後來,有人問他:「大丈夫立志當宰相理所當然,您為什麼又祈願當良醫呢?這是不是有一點太卑微了?」

范仲淹回答說:「古人說︰『常善用人,故無棄人,常善用物,故無棄物』。有才學的大丈夫,固然期望能輔佐明君治理國家,造福天下,哪怕有一個百姓未能受惠,也好像自己把他推入溝中一樣。要普濟萬民,只有宰相能做到。現在籤詞說我當不了宰相,要實現利澤萬民的心願,莫過於當良醫。如果真成為技藝高超的好醫生,上可以療君親之疾,下可以救貧賤之厄,中能保身長全。身在民間而依舊能利澤蒼生的,除了良醫,再也沒有別的了。」

這就是後世相傳「不為良相,願為良醫」的由來。那些胸懷大志的儒者,把從醫作為僅次於致仕的人生選擇,正是因為醫藥治病、救人、濟世的社會功能與儒家的經世致用、治國平天下的思想比較接近。
元代戴良亦云:「醫以活人為務,與吾儒道最切近」。@*

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