鄭善禧作品欣賞──人物寫生篇

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鄭善禧簡歷 (1932-)

鄭善禧,福建人,1950年來臺,1957年就讀台灣師範大學美術系,曾受教於溥心畲、黃君壁、廖繼春、林玉山、馬白水等畫家,在學時莫不細心受教 。擔任教師期間,每逢假日經常到處寫生,公園、廟宇、市場、街道、車站及來往行人皆是題材,均可入畫,早年勤於寫生,奠立了扎實的速寫能力。1970年至1971年旅居美國,回國時取道日本,遊東京、大版、奈良、京都,參觀各大博物館。此後經常遊旅世界各國,留下不少異國民俗、風景作品,對於繪畫創作助益極大,因而四十歲即形成鮮明個人風格,是一位全面型畫家。

李葉霜畫像

作品名稱:李葉霜畫像 2014年作

釋文:
李葉霜先生鑑評書畫神情 李葉霜先生與我忘年之交 寫此追懷之 鄭善禧二零一四歲始於聞名 詩堂:書畫鑑賞裝裱之後又題善禧 跋文:昔日於聞名畫廊與李老常有即興之作 或選首詩用各自筆法寫成同文異趣 同道者開懷共歡 笑聲滿堂 號謂抓狂 李老博學牢記前人詩詞 如如揮就 觀者讚嘆 一九九九年二月七日 李老身歸道山 令人追懷不已 善禧又識

三原右公──于右任像

作品名稱:三原右公──于右任像 2008年作

釋文:
不信青春喚不回 不容青史盡成灰 低回海上成功宴 萬里江山酒一杯 開國于今歲幾更 艱難日月作長征 元戎元老騎龍去 我是攀髯一老兵 風虎雲龍亦偶然 欺人青史話連篇 中原代有英
雄出 各苦生民數十年 歲戊子冬恭寫 于右任先生像並抄錄其詩三則 後學鄭善禧於台北師大門前聞名畫廊 此贈 右公崇仰者聞名主人勝浪先生 素蓮女史供養之

老丐仙

作品名稱:老丐仙 1978年作

釋文:
鄭善禧戊午之夏端午前夕 作於稻江錦安里樸盧 如此窮相 人道是仙 賢者知之 老丐仙 癸巳之春補題 世人俗眼看人低 不識此人有仙才 三十五年前舊畫 公元二零一三年新春展視又識之

餵食雞群的女孩

作品名稱:餵食雞群的女孩 2014年作

釋文:
昔日養雞 皆放諸山野 謂之放山雞 直到傍晚 才放些雞料 引之歸巢 而今雞農 即以企業形式 只求經濟速效 築著小格籠子 雞隻從小置之籠中 終生不得轉動 頭供飼料 尾收雞蛋 及期終也 集體宰之 以供肉市 時代進步 却不人道 良為可嘆 村姑飼雞圖 公曆二零一四 甲午孟春 鄭善禧並題

人體素描課──雙人研討

作品名稱:人體素描課──雙人研討 1989年作

釋文:
歲一九八九 己巳三月於臺北 鄭善禧畫 臺灣師範大學美系

人體素描課──四人作畫

作品名稱:人體素描課-四人作畫 1987年作

釋文:
此男體也 非女身 且莫怪我畫不真 時下男人髮好長 女子反以短流行 龍溪鄭善禧水墨素描習作 民國七十六年十一月二日師大素描課堂

(圖文提供:聞名畫廊)

責任編輯:周道

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  • 【大紀元12月18日報導】(中央社記者鄭景雯台北18日電)為推廣閩台書畫,歷史博物館舉辦「閩台三傑-余承堯、沈耀初、鄭善禧書畫展」,有趣的是,3名畫家是福建人但都在台創作。
  • 余承堯、沈耀初、鄭善禧均來自於福建,卻畢生大部分創作生涯都於臺灣的藝術家,他們三人在臺遇故里,相知相惜,互相提攜與支持;並曾有約,盼能以皆為閩南鄉親的因緣舉辦聯展。而不幸余、沈二位先生先行辭世;鄭善禧有念於此,念茲在茲往來不去於心者近廿年。國立歷史博物館於數年前得悉此故事,規劃「閩臺三傑-余承堯、沈耀初、鄭善禧書畫展」,即日起至23日止,展出作品超過180組件。
  • 鄭善禧先生1932年生於福建漳州,自小喜愛色彩濃艷、線條流暢的民俗藝術,常在空暇時到戲台、廟宇觀看匠師雕神像、漆門神,為之後的鄉土風格打下了基礎。1950年來台後考取臺南師範學校首屆美術師範科,1957年進入師大美術系,對於每位老師的傳授,無不勤慎學習。「溥心畬說『要讀書』,我至今仍在讀書;林玉山說『要寫生』,我至今不忘寫生;廖繼春說『要用色』,我至今仍在用色。」這些教誨鄭善禧仍銘記在心。任教於臺中師專時期,白天忙於教務,晚上仍勤勉作畫,連續獲得六次全省性美展比賽國畫組第一名。1977年任臺灣師範大學美術系教授,1991年自師大退休,1996年榮獲國家文藝獎,至今仍創作不綴。
  • 我省思台灣文化風俗,一切都來自於漳、泉。我來到台灣,語言一樣,食用民居廟宇皆如故鄉,我逃難輾轉從香港過來,一上岸就像回到家鄉,而閩台的學術背景源出於宋代理學,宋之理學主要是濂、洛、關、閩四夫子,由朱熹的閩學集其大成。朱熹的學說主要在《四書集注》這是他精心的著作,據說有十八次易稿,及其臨終猶在修改。我小時候曾經遠足到白雲巖、雲洞巖,都是朱子講學的地方,民間即使不識字的船夫,也能在行船時為客人閒談許多朱子教人的故事,口耳相傳,深入民心。中國人思想中儒、道、佛三教終也歸於儒家做人為根本,成仙成佛為玄奧幻念,還是以做人來得實際。
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