三百年的毒笑話《笑得好》選譯

笑得好起死回生 賴債

作者:允嘉徽
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的不少,欠債緩債的說辭也不少,三百年前欠債不想還債的說法、作法,說得通還是行不通?這裡有兩例,各藏尖、詐。

不想還的譬喻

有一個人新年出門,偶然遇空中飛鳥遺糞在他的帽子上。他以為不吉祥,想要求神謝解,因而向屠戶賒了一豬頭。用過之後,屠戶屢討不還。

有一日,屠夫當街遇上他了,就說:「不見你多日了,該還的豬頭銀子,也不可再遲了。」

欠債人答說:「遲是遲了,只是我有一譬喻對你說:就譬如這頭豬不曾生頭,你也來向我要銀子嗎?」

屠夫說:「亂說!哪有豬沒頭的。」

欠債人接著說:「既然此說不通,還有一說:就譬如去年我已經還了銀子,你用過也沒有了。」

屠夫說:「一發亂說,若去年討得來用,又省下我別的銀子了。」

欠債人低頭深吟:「此說又不通,我索性對你說了罷:譬如這堆鳥糞撒在你的頭上,你自己難道不用豬頭禳災解禍,哪裡還有銀子留到如今呢?」

不借錢 好沒良心

有一個人借銀六兩,每月五分起息,年終該還利息三兩六錢,不能還。這人就要求找四錢,換十兩的欠帖(借款契約)。出借的主人允許了。

次年本金十兩加上利息六兩,又不能還。這人又要求找他四兩,然後改二十兩欠帖,主人又允許了。

到了第三年本金二十兩,利息十二兩,共該還三十二兩,還是不能還。這人要求找八兩,換四十兩借契。

這回主人遲疑不發。這債戶發怒說:「好沒良心,我的本利,那一年不清楚你的,你還不快活呢?」

*度世金針《笑得好》原作者石成金簡介:

清代乾隆年間江蘇揚州人石成金,字天基,號惺庵愚人,留下中國十八世紀的笑話集《笑得好》,謔稱「毒笑話」。石成金是清代的醫家,他不僅診斷個體的病情,更是洞察了整體社會­善性佚失的病情,進而開出了「笑話」為藥方、為針砭,願以「笑話」作為提振世道、回復人心善性的「度世金針」。他在〈自序〉中這樣說:「人以笑話為笑,我以笑話醒人;雖然游戲三昧,可稱度世金針。」

石成金是醫家,也學佛、向佛,認為人性本善。然而,在近三百年前,石老已經意識到:物慾橫流昏蔽了善性、風氣敗壞墮落了人心,腐蝕敗壞的世道人心已經走入沉痾痼疾,不下猛藥已經救不了了!
石老在〈自序〉中說:「予謂沉痾痼疾,非用猛藥,何能起死回生」?所以,他以「毒笑話」醍醐灌頂。在將近三百年後的今天回顧《笑得好》,竟然世道人心的墮落那麼的似曾相識,惟今天的人間道更加下流了。看《笑得好》果若入耳發笑,而且入耳警心,這就「笑得好」,悟得了「度世金針」三昧!@*

責任編輯:方沛

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  • 兄弟合買一雙靴子之後,哥哥夜裡睡不著覺、不睡覺了。到底是怎麼回事?……笑得好起死回生~~
  • 出家不修心、修口,僅僅是走形式,徒勞無益……三百年前的毒笑話,道出世道的墮落面何如呢?
  • 笑得好起死回生諷刺吝嗇至極的富翁,為何他不用僕人?為何喝西北風的僕人還不夠好?看三百年前的富翁怎樣算計的……
  • 有一座廟,廟中雕塑一太上老君像在左邊,一佛像在右邊。一日同時來了和尚和道士,看兩人怎麼搬弄老君和佛?這笑話寓意諷刺世人……
  • 常見「頭痛醫頭,腳痛醫腳」的說法,這兩則笑話都以「醫」為象,如何諷刺推諉不任事的?笑裡藏淚。
  • 花木蘭的故事被記載在南北朝時代流傳下的民歌中,花木蘭本是閨中少女,適逢亂世徵兵,木蘭可憐父親年邁,於是女扮男裝,替父從軍,奔赴戰場。2009年,神韻以純正純美的中國古典舞藝術形式將這一深入人心的故事生動再現在舞台上,舞劇《木蘭從軍》獲得全世界觀眾的讚賞。
  • 中國古典舞是五千年龐大中華文化基奠中,藝術體系裡面的一支肢體表演形式。幾千年來,它在民間、宮廷以及傳統的戲劇中世代相傳,歷經各朝文化的基奠和淬煉,最終發展成為世界上最完整、龐大的舞蹈體系之一。
  • 「飛天」一詞是跟隨佛教一起傳入中國的,「飛天」在佛教中的含義是天上掌管音樂和舞蹈的神,每當天上舉行盛大的佛會時,她們就凌空飛舞,以舞蹈、音樂和鮮花禮讚神明。在敦煌壁畫的創作過程中,她們的形象被虔誠的工匠親眼目睹並描摹、雕刻、記錄下來流傳後世。
  • 藝術是人類文明的智慧結晶,追溯歷史,藝術的起源往往與信仰有關。當人們的某種思想感情太過強烈時,就會將其表達出來,用歌聲、用圖畫、用舞蹈。在上古時期,人們對神明的敬仰之心、虔誠之意超越於其它的任何一種感情,因此,在任何一種人類藝術的濫觴階段,我們最常看見的就是描繪天國神佛的作品。
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