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【大紀元11月21日訊】
中國曾享有“文明禮儀之邦”的美譽，這是我們祖先的榮耀，不是我們的，我們現在所有的是道德墮落後的恥辱。傳統的中國文化和優良美德已經被盤踞中華大地近百年的妖孽──中共西洋邪教──破壞和摧殘得慘不忍睹。稍有良知的中國人都會痛心於中國人的整體道德下滑，或者說道德崩潰──這樣講一點也不過分，因為這種道德敗壞是全面和整體性的，而不是僅僅局限於局部地區或者某些社會階層和行業，道德的墮落已經侵蝕到中國社會的方方面面和每個角落，從南到北，從上層到中下層，從農民、工人到知識分子，甚至是可怕的到學生。
面對道德的整體敗壞和墮落，我們痛心，卻又無可奈何，我們找不到良方來拯救日益下滑的道德。我們的社會如果要想長久健康地發展下去──無論走什麼樣的道路和形式──重建國民的道德都是十分必要和迫切的。
中國傳統道德基本上是受儒教、佛道教的規範和影響，摧毀中國傳統道德的罪魁禍首無疑是中共邪教，這裡我不想聲討中共的罪孽，因為人們已經說得太多了。如果換個角度──從文化衝突較量的角度──來思考中共“紅色暴力”給中華民族帶來的災難，我們就會看到，傳統的儒釋道所代表的文化其實已經完全慘敗給中共所信奉的暴力鬥爭“文化”。
這個看法可能會大大地打擊我們的自尊和自信，但這是個很難被駁倒的事實。我們可以從兩個方面來看這個問題。歷史上長期受儒釋道所熏陶的中原民族也屢被外族侵入，也較長時間被暴力所折磨和蹂躪，但傳統文化對民眾的影響從來沒有象現在被中共統治時那麼脆弱和微薄。也許有人說這是因為中共的暴力太厲害，中共對傳統文化的破壞太厲害，而歷史上入侵中原的民族是反過來學習中原地區的傳統文化，這個說法有沒有道理？不完全有道理。簡單而令人吃驚的事實就是現在法輪功人可歌可泣的無畏表現，在同樣險惡的背景下，法輪功學員在法輪功理論的指導下修煉精神和身體，完全擺脫了中共暴力文化的影響，甚至擺脫了傳統文化中的不利因素的影響，以完完全全不同的清新脫俗的精神面貌展現在全世界面前。
法輪功學員的個人道德操守幾乎是無懈可擊的，這可以從中共對法輪功的攻擊上得到些佐證。中共可以造謠說法輪功自殺、自焚、不吃藥等，但中共從沒有或者不敢從法輪功的道德操守方面造謠，法輪功學員中當不大不小官的應該不少，有時看到有縣長之類的法輪功學員到天安門去請願的，但我們沒有看到法輪功學員中貪污腐化的報導，更沒有那些烏七八糟道德敗壞的事。除了優秀的個人道德操守，法輪功人在群體道德方面也突破了傳統文化中固有的缺憾，這更令人刮目相看。
中國人面對壓迫和不平一般是走極端，要麼是忍氣吞聲、逆來順受，要麼是揭竿而起，以暴易暴。這兩種極端都不利於維護社會正義和公平。中國曆史從來沒有走出過這個怪圈，但法輪功打破了這個怪圈，第一次堅持以和平理性來抗爭大面積長時間的不公和迫害，這十分了不起，必將對後世產生巨大的正面影響。長時間的和平抗爭需要極大的忍耐和犧牲精神，如果沒有強烈的正義和責任感，很難做到這一點。而正義和責任感正是現在中國人所嚴重缺乏的，這不僅僅體現在思想和語言上，更主要的是體現在行動上。中國數千年的文明歷史中，盡管不乏敢於挺身而出的忠烈壯士，但對大多數普通中國人來說，特別是到近代，明哲保身的思想十分濃厚，很多時侯佔據主動。也正因為如此，中共邪教才能屢次成功運用“95%對5%”的戰術，不停地輪番蹂躪全體中國人。也只有這一次，法輪功人給予了響亮的回擊，其不同凡響的意義在於這些法輪功人多數都是如你我普通的中國人，他們的不同之處僅僅在於他們修煉了一種稱為法輪功的功法、認認真真地遵循“真善忍”的原則，他們的普通和不同也證明瞭法輪功思想的不同凡響。
中國人的不團結世界聞名，不團結的根源應該在於中國人普遍的強烈的妒忌心理，這似乎是我們傳統文化中固有的頑疾，對此誰都愛莫能助，但法輪功再一次地做到了。三年多的瘋狂鎮壓沒有使法輪功產生分裂，海內海外的法輪功很團結，特別是海外法輪功給了國內法輪功持久堅定的支持，奇妙的是那些法輪功洋弟子也屢屢展開或者參加各種聲援活動，這不能不令人佩服法輪功的凝聚力量。中共一貫以統戰為驕傲，相信中共派遣了大量的特務滲透到海內海外的法輪功中，三年多了，中共的統戰成果是零光蛋，似乎只是盜取了一些成員名單和聯絡方式，分化瓦解方面毫無寸功。
誰能重建中國人的道德？以我看除了法輪功沒有其他。我們可以設想，沒有這場鎮壓，或者鎮壓結束後，修煉法輪功的人會大幅度地增加，這些修煉法輪功的人對中國整體社會道德的維護和提升會起到極大的促進作用。儒教佛道教會不會起到這樣的作用？很難。
首先在中共的淫威下，儒道釋對中國人的道德維護基本沒有起到什麼作用，有中共，就沒有儒道釋發揮作用的空間。即使將來中共倒台了，儒道釋也不見得有多大的作為。一個原因是他們“競爭”不過法輪功，如果人們自由選擇，可以預期人們多數會選擇法輪功，因為法輪功已經為自己積累和奠定了巨大的為人所敬仰的威德，也因為法輪功的健身效果和道德感召。另一個原因則是儒道釋自身的原因。
儒道釋中，儒教對中國人的傳統道德影響是最大的，但由於中共的破壞，傳統的儒教文化已經出現了巨大的斷層，很少有人能恪守傳統的儒教思想，特別是在行動上，更沒有人有那麼大的道德感召力，能讓人們信服甚至遵守傳統的儒教文化。同樣是宗教，基督教對西方人的道德作用十分巨大，但佛教對中國人的道德影響則弱得多，一個原因可能是其深奧難懂的義理，特別是後期更是走上如同哲學般的思辨的道路，離普通老百姓太遠了，普通中國人對佛教的了解十分膚淺，即使在佛教中徘徊多年的人對佛教的了解也很有限；還有一個原因則是佛教的出世思想，這一點對個人而言倒沒有什麼，但對維護社會整體道德就沒有什麼正面意義了，或者說有負面影響。
佛教在中國曆史上也是多次受到迫害的，佛教都是採取遷移躲避的方式，這在以前歷朝歷代由於交通資訊不發達以及中央集權統治相對脆弱時，還是個有效的方法，盡管是消極的。到中共統治時，遷移躲避的路被完全堵死了，除非出國。所以國內的佛教無例外地被中共收編了，其實這不叫人感到意外，既然可以“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，有何不可“眼看紅文件，心念佛祖經”？而實際上，國內佛教徒中真心向佛的只是極少的一部分，佛教也只是人們祈福消災的安慰劑罷了，很難對人心有什麼實質的約束和影響了。
儒家傳統是入世的，所以有“位卑不敢忘國猶”，儒釋的結合便有了“達則兼治天下，窮則獨善其身”，這種思想在士大夫身上時有體現，比較典型的例子如蘇東坡。仕途得意時，意氣風發，壯志凌雲；失意時，退縮到釋道中尋找精神慰藉。這些思想固然對個人平衡得失進退有好處，但對社會群體而言，對於維護社會正義和道德則是有害的。從文化和思想的角度來看可以說儒釋的結合是有缺陷的。
我默默地為那些無畏的法輪功學員祝福，也以這些平凡的從我心中流淌出來的文字為他們出一份力量，中國的未來需要他們這些平凡但了不起的法輪功人，中國的未來需要法輪功！
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