第二十一課
一、天欲曉，日將晡。（七虞）（選自《聲律啟蒙》）
秦對趙，越對吳。
釣客對耕夫。
箕裘對杖履，杞梓對桑榆。
天欲曉，日將晡。
狡兔對妖狐。
讀書甘刺股，煮粥惜焚鬚。
韓信武能平四海，左思文足賦三都。
嘉遁幽人，適志竹籬茅舍；勝遊公子，玩情柳陌花衢。（下劃線字為入聲字）
注釋及說明：
1. 秦對趙，越對吳：秦、趙、越、吳，①四個字可指周朝時期諸侯國的國名。②秦始皇統一中國之後，這四個字也代表了與原來諸侯國對應的地區。其中，秦，今陝西、甘肅一帶。趙，今山西北部、河北西部和南部一帶。越，今浙江省、福建省、廣東省、廣西省部分地區。吳，今江蘇省南部和浙江省北部。③指秦、趙、越、吳這四個姓氏。
金鞍白馬來從趙，玉面紅妝本姓秦。 唐‧宋之問《和趙員外桂陽橋遇佳人》
吳苑夕陽明古堞，越宮春草上高台。 唐‧溫庭筠《送盧處士遊吳越》
金弦揮趙瑟，玉指弄秦箏。 唐初‧陳子昂《於長史山池三日曲水宴》
2. 釣客對耕夫：釣客，江、河、湖、池塘邊垂釣之人。｜耕夫，①農夫。②在田地中耕種之人（不一定是農民，過去讀書人也有耕田的，比如諸葛亮曾躬耕於南陽；杜甫曾耕種於成都[1]）。
把釣西塘為釣客，退耕南畝作耕夫。（朝暉 原創）
3. 箕裘對杖履：「箕裘（音機求）」指祖傳的技藝或事業。出自《禮記‧學記》：「良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。」大意：好的鐵匠的兒子，一定知道如何將零碎的獸皮補綴成裘衣；好的製弓匠人的兒子，一定懂得把竹篾、柳條彎曲編成畚箕。｜杖履：①拐杖和鞋子。②對老人家的尊稱。③（當動詞片語）拄拐杖漫步。「履」從北宋到清朝，官方讀音均為「裡，上聲」。《康熙字典》：「《廣韻》力幾切《集韻》《韻會》兩幾切《正韻》良以切，音裡。（紙韻）」
箕裘世衍青緗業，杖履風高白社情。 明‧申佳允《過大廷尉張滸東先生故居（其二）》
4. 杞梓對桑榆：杞（音起，上聲），枸杞。梓（音紙，上聲），梓木樹。「杞梓」合用①比喻原材料中的良材。②比喻優秀人材。
桑榆（音商魚）：這是古詩文常用詞組。①指桑樹和榆樹。②日暮。北宋‧李昉等人奉敕編纂《太平御覽‧天部‧卷三》引（西漢）《淮南子》：「日西垂，景在樹端，謂之桑榆。」現存的《淮南子》書中沒有這句話。但古詩文中多見用以比喻日暮。③比喻晚年。曹魏‧應璩《百一詩（其二）》：「年命在桑榆，東嶽與我期。」唐‧王勃《滕王閣序》：「東隅（本指日出時分，借指年少）已逝，桑榆非晚。」④比喻一件事情或計劃的末後階段。成語：失之東隅，收之桑榆。
杞梓安貧輕顯達，桑榆知命識窮通。（朝暉 原創）
（化用王勃《滕王閣序》句子：「君子安貧，達人知命。」）
5. 天欲曉，日將晡：晡（博孤切bu1），申時，指下午三點至五點。這兩句大意：天快亮了（天欲曉）；時間快到了下午三點了（申時）。
種地牽牛天欲曉，煮茶待客日將晡。 （朝暉 原創）
6. 狡兔對妖狐：狡兔，在古詩文中有兩種意思，①狡猾的兔子。《戰國策‧齊四》：「狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。」②矯健的兔子。三國‧魏‧曹植《鼙舞歌》：「趯趯狡兔，揚白跳翰。」 唐‧張說《福陽頓同日中狗前兔》：「狡兔雋犬，力奔勢迫。」｜妖狐：①指狐狸。唐‧鄭嵎《津陽門詩》：「赤鷹黃鶻雲中來，妖狐狡兔無所依。」②成精的狐狸。唐‧白居易《和古社》：「為作妖狐窟，心空身未摧。妖狐變美女，社樹成樓台。」
蒼鷹擒狡兔，黑豹逐妖狐。（朝暉 原創）
7. 讀書甘刺股，煮粥惜焚鬚：刺股，典故出自《戰國策‧秦一》：「（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。」這是講戰國時期蘇秦發奮讀書的故事，犯睏時用錐子刺自己的大腿。古詩文中常用「刺股」借指發奮讀書。「粥」古音讀「祝，入聲。」
焚鬚，典故出自《新唐書‧列傳第十八》：「（李績）性友愛，其姊病，嘗自為粥而燎其鬚。姊戒止。答曰：『姊多疾，而績且老，雖欲數進粥，尚幾何？』」大意：（李績）與人交往友好仁愛，他姊姊生病，親自為姊姊煮粥不小心燒了鬍鬚。姊姊勸他別這樣做。李績說：「姊姊經常生病，弟弟我也年紀大了，雖然想經常給姊姊煮粥，但還能煮幾次呢？」後以「焚鬚」或「煮粥焚鬚」來比喻兄弟姊妹相互關愛之情。「惜」應該理解為「可惜、不小心」。｜李績，原名徐世績，歷唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝大臣，因功被封為曹國公，賜姓李，更名為「李績」。
這兩句大意：蘇秦為避免讀書犯睏，甘願用錐子刺自己的大腿；李績為照顧生病的姊姊，煮粥時不小心被火燒了鬍鬚。
8. 韓信武能平四海：大意：韓信勇武有謀能平定天下。
9. 左思文足賦三都：左思，西晉文學家。字太沖，山東臨淄人。主要作品有《三都賦》（《蜀都賦》《吳都賦》《魏都賦》）《詠史》等，當時洛陽的豪富人家競相傳抄，以致「洛陽紙貴」。
本句大意：左思文采超群，能夠寫出《三都賦》。
10. 嘉遁幽人，適志竹籬茅舍：嘉遁，指合乎正道、合乎時宜的退隱。出自《周易‧卷四‧遁》：「象曰：嘉遁貞吉，以正志也。（大意：適時退隱，以闡明及端正自己的態度。）」對於一名儒家修行者，「嘉遁」有幾種情況，其中一種是，朝廷有小人當道，在自己無力改變時，為了不同流合污，則退隱以正其志。｜幽人：本文指隱士。｜適志：舒適自得。
上聯大意：適時退隱的賢人，悠閒自得地住在竹籬茅舍。
11. 勝遊公子，玩情柳陌花衢：勝遊，本文指快意遊覽。在古詩文中「勝遊」還可指旅遊勝地。南宋‧王炎《清水岩》：「佳處盡從公指出，勝遊應笑我來遲。」｜公子，本文指官宦及有錢人家的子弟。｜玩情，這個詞是清朝才出現的，意即「玩世不恭」或沉迷於遊玩。清‧查慎行《推車嶺》：「玩情忘安危，履險識難易。」｜柳陌花衢（音渠）：借指花柳巷陌。「玩」古音讀「萬，去聲。」
下聯大意：快意遊覽的富家公子，在花柳巷陌流連忘返。
二、六首押「七虞」韻的古代經典唐詩
1. 柳州城西北隅種柑樹 唐‧柳宗元
手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。
方同楚客憐皇樹，不學荊州利木奴。
幾歲開花聞噴雪？何人摘實見垂珠？
若教坐待成林日，滋味還堪養老夫。
創作背景：這首詩創作於公元818年春天（唐憲宗元和十三年），柳宗元當時擔任柳州刺史（四品），寫了這首詩。公元817年，公事之餘，他在柳州城的西北角荒地上親手種下了二百多棵柑樹。公元819年10月，柳宗元病逝於任上，時年47歲[2]。
注釋：①西北隅：西北角。②黃柑：柑的一種。柑是橘屬類的水果。明‧李時珍《本草綱目‧果二‧柑》（集解）引用唐‧陳藏器曰：「柑有朱柑、黃柑、乳柑、石柑、沙柑。」③楚客：本詩指屈原。｜方同，相同。③皇樹：屈原的作品《楚辭‧九歌‧橘頌》：「后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。[3]」後來人們以「皇樹」比喻柑橘樹。④木奴：指柑橘樹。典故出自《三國志‧吳志》：「（丹陽太守李衡）於武陵龍陽汜洲（今湖南常德市）上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒曰：『汝母惡我治家，故窮如是。然吾州裡有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳……吳末，衡甘橘成，歲得絹數千匹，家道殷足。』」說三國時期東吳的丹陽太守李衡，為了福蔭子孫，派人去常德蓋了宅院，並種植了千棵柑橘樹。李衡在臨終前才告訴兒子。後來柑橘果實成熟了賣出，每年能讓家裡換來絹布數千匹，從此家道殷實。之所以將李衡稱為「荊州」，因為他是荊州襄陽郡人。｜利，得利。⑤噴雪：指柑樹花開白色，如雪花片片。｜「教」讀平聲「交」。⑥垂珠：指柑樹的果實。
全詩大意：我親手種植了黃柑樹二百多株，春天到來時枝葉青翠，城西北角一片碧綠。我像屈原那樣喜愛這嘉美的柑橘樹，而不像李衡那樣種柑樹只是為了給子孫留下一份遺產。要幾年才能聞到那像噴雪般白色的花香？將來又是誰來摘下那像垂珠般的果實呢？如果讓我等到小柑樹成林結果實的那一天，它的美味還能夠讓我這個老頭滋補受益吧。
詩評：柳宗元在柳州任職期間，不僅興辦學堂，還鼓勵當地民眾開荒種植。作為地方的行政長官，他以身體力行的方式種植柑樹，也是在教化當地的百姓，耕種不僅能豐衣足食，還可以裝點家園的景色（春來新葉滿城隅）。那麼為什麼會選擇種柑橘樹呢？因為柑橘是「后皇嘉樹」，它們「受命不遷，生南國兮。」象徵了君子專一的美德。而不是為了給自己謀私利（不學荊州利木奴）。柑樹種下後，一般是第三年開花，第五年結果實，因此柳宗元用了兩個反問句，「幾歲開花聞噴雪」誰能觀賞到柑樹開花？「何人摘實見垂珠」誰能分享到柑樹的果實？
柳宗元於公元815年到達柳州上任，到他種下黃柑樹時已經過了三年，或許能「坐待成林日」享受果實；還有一種情況是被朝廷調離柳州去其它地方任職。「若教坐待成林日，滋味還堪養老夫。」雖說人生無常，但如果能像柳宗元這樣，總是往好的方面去想，生活也許會很快樂！
三、附注：
1. 唐‧杜甫《進艇》：「南京久客耕南畝，北望傷神坐北窗。」請參考第七課注釋。
2. 《舊唐書‧柳宗元傳》：「元和十四年十月五日卒，時年四十七。子周六、周七，才三四歲。觀察使裴行立為營護其喪及妻子還於京師，時人義之。」
3. 《楚辭‧九歌‧橘頌》：「后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。」大意：黃帝與后土神創造了嘉美的樹種；柑橘樹在人間生長，體現了這一特點。它們秉承天意不遷徙，永遠生長在南方。根深柢固難以遷移，象徵了君子專一的美德。
「后皇」之所以譯成「黃帝與后土神」，是因為《禮記‧月令》載：「中央土，其日戊己；其帝黃帝，其神后土。」古漢語中經常提到的，皇天、后土，其實就是指黃帝與后土神。因此古代朝廷夏禘（祭天）就是祭軒轅黃帝。《禮記‧祭法》：「有虞氏（舜）禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏后氏（夏朝歷代王）亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。」
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責任編輯：林芳宇#
