《龍文鞭影》是一部明清時代學者修編的歷史典故啟蒙讀物。全書將典故按照詩韻分類編排（詳見《龍文鞭影》序言），四字一句，共1030句，每句描述一個或兩個人物的故事。
「龍文」是漢朝西域的一種寶馬，這種良馬看到鞭影就會疾馳，「龍文鞭影」比喻在這本書的指導下，毋需鞭策，學習也會事半功倍，像龍文寶馬一樣一日千里。
【原文】
yàn yīng néng jiǎn，sū shì wéi qiān 。
晏嬰能儉，蘇軾為慳。
ㄧㄢˋ ㄧㄥ ㄋㄥˊ ㄐㄧㄢˇ，ㄙㄨ ㄕˋ ㄨㄟˊ ㄑㄧㄢ。
晏嬰能儉，蘇軾為慳。
【注釋】
（1）晏嬰：字仲，尊稱晏子，諡平，又稱晏平仲，春秋齊國萊地夷維人（今屬山東）。品格高尚，廉潔儉樸，任齊國三朝（齊靈公、莊公、景公）宰相。
（2）蘇軾：字子瞻，號東坡居士，北宋眉州眉山（今屬四川）人。詩、詞、賦、散文、書法、繪畫成就都極高，是史上罕見的全才。歷經仁、英、神、哲、徽宗五朝，官至禮部尚書。曾因反對新法，連貶數州。
（3）慳：吝嗇。
【語譯】
晏嬰居相位而能節儉力行，做齊國人民的榜樣。蘇軾自嘲慳吝也可惜福延壽。
【人物故事】
晏嬰
據《晏子春秋》，晏子非常貧窮且節儉。有一回晏子正吃飯時，齊景公派使者到來，晏子分飯食給他吃，使者吃不飽，晏子也吃不飽。使者回去告訴齊景公。景公說：「唉！晏子之家如此貧窮，我卻不知道，是我的過錯。」景公派官吏送他千金和商業稅，請他拿來招待賓客。晏子推辭，景公再三送他，最後晏子拜而又拜，辭謝說：「晏嬰之家不貧窮，由於君王的賞賜，恩澤廣施父、母、妻三族，擴展到朋友，又賑濟百姓，君王的賞賜很豐厚了，晏嬰之家不貧窮啊！晏嬰聽說，拿君王的厚賞而施予人民，是臣子代替君王統領百姓，這是忠臣所不為的；拿君王厚賞而不施予人民，是藏起財物占為己有，這是仁者所不為的；拿君王厚賞而得罪士人，死後財物轉移他人，如同家臣為主人積存財物，這是智者所不為的。有粗布衣服穿，有一碗食物吃，內心滿足，就免得憂慮了。」
晏子任齊國宰相，三年後，政治安定人民喜悅。梁丘據看見晏子吃飯，而肉不足夠，以此告訴齊景公，第二天，景公割地要封給晏子。晏子推辭不肯接受，說：「富貴而不驕縱的人，未曾聽說。貧困而不怨恨的人，就是我晏嬰了。之所以貧困而不怨恨，是因為以善為師啊！今日封地，等於改變晏嬰的老師，已經看輕善師，看重封地了，所以我請求推辭封地。」
晏子上朝，坐破舊的車子，駕著劣馬。齊景公看見說：「唉！先生的俸祿太少了嗎？為何坐的車子這麼破舊不堪呢？」晏子回答說：「仰賴君王的賜予，得以養活三族，以及國內遊士，都得以生存。我能穿得暖吃得飽，有破車劣馬可坐，對我而言足夠了。」晏子退出後，景公派梁丘據送他大車四馬，三次被晏子遣返不肯接受。景公不高興，召見晏子，景公說：「先生不接受，我也不坐車了。」晏子回答說：「國君派我管理百官，我節衣縮食，做齊國人民的榜樣，還恐怕他們奢侈浪費而不顧品行。如今大車四馬，國君在上乘坐，臣子在下也乘坐，人民無道義，衣食奢侈而不顧品行的人，我就無法禁止了。」於是晏子推讓不接受。
晏嬰節儉樸實，努力做事，受到齊國君民的敬重。雖然身為宰相，但「食不重肉，妾不衣帛」，一件狐裘穿了三十年沒換，而推辭齊景公贈賜的千金之裘。他以善為師，安於貧困而無怨恨，把自家存糧分給災民，多次為民請命直諫國君。晏子過世，景公伏屍痛哭，哀傷不再有人能直言過失。晏子正直無私、儉樸謙讓的美德，令人景仰！無怪乎司馬遷願為晏子執鞭趕車，孔子也稱讚他：「救濟百姓而不自誇，努力彌補三位君王的缺失而不居功，晏子果然是位君子啊！」
蘇軾
北宋蘇軾在《與李公擇書》中說：「我到了五十歲，才知道怎麼過日子，主要是慳吝，說好聽一點，叫做節儉樸素。然而我們所為，則不像庸俗之人，真可稱得上是淡而有味。口腹和身體的慾望哪有止境呢？每天多加節儉，也是惜福延壽的方法啊！」
司馬光在洛陽常與故老聚會，相約食品不得超過五種，稱為真率會。蘇軾在黃州與鄰居往來，更減為三種。蘇軾自己說有三養：「安分以養福，寬胃以養氣，省費以養財。」（宋代葉夢得《避暑錄話》）
蘇軾後來屢次貶官，生活拮据，雖出於不得已，但他粗衣淡飯，知足常樂，「儉素」、「三養」的生活態度，反映了修身惜福、以苦為樂的理念。
——轉自正見網
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責任編輯：王愉悅#
