就這麼幾年工夫，孫子們長大上了小學，幼時所養的那兩隻巴西烏龜，已長成她倆手掌般大小的模樣了。那塑膠盆早已老舊發烏，那兩塊石頭上爬了一層似有若無的青苔，那一方小小的水面，仍是牠們日夜爬行、休憩的樂園。看著牠們緩慢的划動四肢、悠閒自在的神態，心中痛惜不已……
現代人把養寵物視為趕時髦，看做是跟得上時代的流行風。可是耐性不長是多數人的毛病，久了，嫌煩，就遺棄、丟掉，造成了不少的社會問題。想想，有多少小小的生命就這樣被無意中摧折？又有多少父母能不為了取悅自己的子女而予以禁止，教導他們戒殺、護生呢？
傳說鄭板橋詩、書、畫三絕，讀了他的全集，才知道家書更絕！傳說鄭板橋列名「揚州八怪」，他們一個比一個怪，讀了家書，才知道他是那麼平凡，就好像生活在我們週遭的尋常百姓、慈愛父母。他的家書僅留下十六封，可封封展現出來的卻是真摯可感的「民胞物與」的胸懷。如這封【濰縣（山東省濰縣）署中與舍弟墨（作者的堂弟，鄭墨）第二書】：
……平生最不喜籠中養鳥，我圖娛悅（我就想圖個娛樂開懷），彼在囚牢（而牠卻被囚禁在籠中），何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！（有什麼理由非要扭曲、壓抑這種生物的本性而來迎合我的喜好呢？）至於髮繫蜻蜓，線縛（綁）螃蟹，為小兒玩具，不過一時片刻便摺拉（摧殘拉扯）而死。夫天地生物，化育（自然界的生成萬物）劬勞（勞苦），一蟻一蟲，皆本陰陽五行（金、木、水、火、土）之氣絪縕（天地合氣）而出。上帝亦心心愛念，而萬物之性人為貴，吾輩竟不能體天之心以為心，萬物將何所託命乎？……
……所云不得籠中養鳥，而予又未嘗不愛鳥，但養之有道耳。欲養鳥莫如多種樹，使繞屋數百株，扶疏茂密（疏密有序），為鳥國、鳥家。……大率（大抵；大都）樂處，欲以天地為囿，江河為池（把天地當作園囿﹝養禽獸的地方。﹞；把長江、漢水當作池﹝養魚的地方﹞），各適其天（各自適其天性），斯為大快（這才痛快）。比之盆魚籠鳥，其鉅細（大小）仁忍何如也！
儒家提倡博愛，如孟子敎人「仁民而愛物」；我佛大慈大悲，更是極力的勸導人護生、放生。因為萬物本因緣和合而生，都有佛性。上蒼有好生之德，人又是萬物之靈，竟不能體悟天心，如此，萬物將如何安身立命呢？我們見到的板橋，不僅宅心仁厚、知書明理，更知天生萬物各得其所，不論生命長短，總能活得適時適性。大地哺育一切，所有的生物都能順著牠的本性自然的生長，所以盆魚籠鳥，並非豢養之道，真正的生趣是以天地為園囿，以江漢為池水，各適其天性與本能，讓牠在老天安排好的生態環境中過日子，才是具有人性的作法！
看了這鄭板橋的家書，明智的家長，該知道如何處理孩子對養寵物的堅持了吧！
附註：鄭燮（1639年→1765年），字克柔，號板橋，揚州興化縣人。授濰縣令。因歲飢為民請命，開倉賑災而忤逆大臣，罷歸。其為人灑脫，而天性淳厚，詩詞兼工；書法疏放挺秀，自成一家；所畫蘭竹，亦秀逸有致，著有鄭板橋全集。@*
(http://www.dajiyuan.com)
