「婚姻」二字的真諦是﹕「無怨無悔的互倚互持」。「牽著手共同走過人生最困難
的路程」。「互相容忍」﹐「終生不變」。
數年來有很多次在替女士們預測她們的婚姻的時候﹐我常常會聽到她們的訴苦﹔有
的說﹕「沈先生﹐我和他才交往了一個星期左右﹐昨天他居然就提出要在我家和我
過夜的要求」﹐有的說﹕「這個男人在第二天就向我提出要和我上床的暗示」。每
每碰到這種情況﹐我就會斷然的勸她們放棄這個男人算了。要知道太容易答應對方
的要求﹐就會被男士暗中輕視及生戒心﹐況且容易得到的東西總是不會被人珍惜的﹐
這是一種天下至理。讀者們有切記﹗切記﹗
在「易經」的六十四個卦中﹐其卦義可以和婚姻聯繫得上關係的﹐嚴格的講﹐只有
「澤山咸」﹑「風山漸」﹑「雷風恆」和「雷澤歸妹」四個卦而已。但如果要按卦
義詳細分類的話﹐它們也可以分成二類。「澤山咸」﹑「風山漸」﹑「雷風恆」這
三個卦是在告訴天下男女﹐要如何去做才能走上一條正確的婚姻道路。而「雷澤歸
妹」則是一個有警戒性的卦﹐是在規勸女子﹐千萬不可因悅而躁動繼而自蔫。
「澤山咸」﹐上兌(澤)下艮(山)。卦辭是﹕「亨﹐利貞取女吉」。「兌」的卦象為
少女﹐為悅…。「艮」的卦象為少男﹐為止…。男女之間感之深之速者﹐莫如少男
少女﹐因其血氣方剛﹐常會因歡悅而失正﹐故戒之在止﹐戒之在速。「咸」者﹐無
心之感也。男女相交必須是沒有條件的﹐怎奈世上有很多男女﹐他們之間的相交﹐
往往是為了對方的財勢﹑權力﹐或是視對方為自己未來前途的踏腳石﹐至於對方的
相貌﹑人品卻反而在其次。簡單來講﹐一個人如果為了自己的私欲而強迫自己去和
對方交往﹐這就不是「澤山咸」的無小之「咸」﹐而是一種有小之「感」。象曰﹕
「山上有澤﹐咸﹐君子以虛受人」﹐「咸」者﹐虛也。虛才能容物﹐無奈世上有很
多男女﹐當他(她)們的在未感之前﹐他(她)們的心早已被自己的私慾佔滿了﹐很明
顯的﹐在他(她)們的心裡哪裡還有多余的空間去容納對方的愛﹖感人必須以無心去
咸﹐必須用虛去容納對方﹔而不是用口舌。甜言蜜語﹐舌燦蓮花﹐只能收一時之效﹐
因為言多必失﹐話越多﹐自相矛盾的地方也越多﹐離開真理也越遠。看看台灣那些
政治人物﹐他(她)們天天聲嘶力竭的想用口舌去感動百姓﹐卻不懂得用虛去容納百
姓﹐真是不智之極。
「風山漸」﹐上巽(風)下艮(山)。卦辭是﹕「女歸吉﹐利貞」﹐雜卦曰﹕「女歸﹐待
男行也」﹐有不遽進﹐不自蔫之象。古時之女必待六禮而後歸﹐其主要的用意是在
顯示﹐婚姻之不易和困難﹐並不是在刁難男方﹐也不是故意的要突顯女子之尊。我
們要知道﹐天底下所有的事物﹐幾乎都是「易合則易離」﹐事太容易﹐太便宜﹔必
有不容易﹐不便宜的損失在等著。況且﹐無論是誰都有對容易得到的東西不會去好
好珍惜的毛病。時下的男女視「朝握手﹐夕結離」為一種時尚﹐如有人規之以「漸」﹐
反鄙之為陳腐。把「朝朋友﹐夕夫妻」的婚姻視為一種潮流﹐凡有人勸之以「漸」﹐
則反怒以為妨人之自由﹐卻不懂得待男下女﹐乃所以尊女之理且今日之女多躁而喜
自蔫﹐乃女子自輕於己﹐然卻自詡為文明﹐實是少不更事之謬也。「風山漸」的六
個爻﹐都是用「鴻雁」來做引喻﹐那是在暗示「不再偶」的意思﹔鴻雁一失其偶就
終生不再偶﹐甚者﹐從高空自墜地﹐折頸以死相隨。我們熟悉的「問世間情為何物﹐
直叫人生死相許」這二句話﹐就是出於鴻雁為偶
折頸殉情的一個感人的古老傳說。
「雷風恆」﹐上震(雷)下巽(風)。「恆」者﹐夫婦諧老﹐終身不變。卦象是男上女
下﹐男動於外﹐女順於內﹐此乃居室大倫﹐治家常道。「恆」卦的卦辭是﹕「亨﹐
無咎﹐利貞﹐有攸往」﹐這段卦辭指出了「恆」的重點﹐「恆」的真締在於能「亨
通」﹐如果「恆」而不能亨通﹐就不是恆了。幾千年前﹐「男動於外﹐女順於內」
的思想﹐已經不能適應在目前的社會了﹐今日之女性處處要求男女平等﹐況且為了
家庭的生計之需﹐女仍亦頻頻動於外﹐如此一來﹐男女雙雙動於外﹐而無一人在內﹐
粗看起來似乎有違「恆」的居室大倫﹐但古聖人卻在卦辭上已有了暗示﹕「恆有亨
通﹐才可以無咎﹐然必利於正﹐恆道不可固守一偶﹐泥固不化」。「易經」的神奇
在於窮則變﹐變則通﹐所以只要利於正﹐女亦可動於外﹐而男亦可順於內。「夫唱
婦隨」或是「婦唱夫隨」﹐能知通變﹐才能天長地久﹐白頭諧老。
最後講「雷澤歸妹」。「雷澤歸妹」﹐上震(雷)下兌(澤)﹐「震」為長男﹐為躁動
…。「兌」為少女﹐為歡悅﹐故有少女從長男(年齡懸殊)﹐以悅而動之象。從卦之
六個爻來看﹐有「柔乘於剛」﹐「男屈於女」﹐「女制其夫」之象﹐故卦辭曰﹕
「歸妹﹐征兇﹐無攸利」。目前有很多的老少配﹐舍禮任情﹐始悅終睽﹐常以悲劇
終結﹐原因就在「雷澤歸妹」的初九爻﹐暗伏「火澤睽」的緣故﹐雜其卦必僎其德
也。
總之﹐婚姻之道﹐應以虛心無心去和對方相交﹐相交之初切忌躁動自蔫﹐婚後要知
通變。(以上有些資料摘自「周易雜卦證解」)
沈家銓 (Chia C. Sheng)
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