1961年前後，中共中央的調查單位所撰寫的書面報告，也檢討了相聲遺產的侷限性，認為雖然傳統相聲暴露出舊社會的一些黑暗面，但都沒有從政治的高度進行「揭露」跟「批判」，諷刺的矛頭也只觸及了次要的一面，仍然無法擺脫過去統治階級的思想影響和相聲藝人的思想限制，因此認為有些傳統節目，在內容「階級界線」和「是非觀念」上都是模糊的，在「新時代」的相聲裡就必須要加強。
*傳統或糟粕的辯論︰
議論還說，傳統相聲中的確有侮辱勞動人民，輕視農村婦女，以及嘲笑生理缺陷的以致誨淫誨盜的糟粕，但是這樣的結論不宜輕下。例如過去有一種流行的說法，認為「怯口」的段子必然是拿勞動人民取笑，但這次議論列舉的材料證明，事實上並不完全是這樣。同樣的，講文盲的笑話決不等於是侮辱在「舊社會」裡被剝奪了受教育權力的勞動人民。
議論認為，分析一個節目，要著眼於總的傾向。例如︰
1.《戲劇雜談》中說近視眼不能唱「青衣」、「花旦」，也並不等於嘲笑生理缺陷。
2.《騙剃頭挑》是講惡作劇的故事，但不是宣揚騙術。
3.《扛刀子》主要內容在於表現相聲藝人、理髮匠、裁縫、京劇武生等行業人員的外表特徵，而由一個妓女善於察言觀色說起；但絕不能因此就把這個節目同大講嫖經的段子等同起來。
因此，以評論者的看法，基本上好的節目中也難免會有雜質，基本上壞的東西也並非都不無可取。經過這次中央方面的整體議論後，也在這方面肯定了傳統相聲並非全是「有問題的」糟粕。
*改造傳統相聲小結︰
1. 傳統相聲的內容還包含著許多不見經傳的社會知識與文化知識，對這種知識要做具體分析。
2. 有些來自勞動人民的體察經驗，和有益無害的掌故見聞，都是應當保留的。而其中對於吃喝嫖賭的見識，就是無用而有害的。
3. 相當一部分的傳統相聲必須經過去蕪存菁的工作，才能成為有益無害的上演節目；例如學唱類的絕大部分節目屬之。
4. 何謂「有益無害」，評論定義為︰具有開闊眼界、培養機智的作用。最好同現實的生活合理的聯繫起來，賦有一定的諷諭和教育作用，給人啟發。
5. 不過，評論也終於發現，要向所有的傳統相聲節目要求「教育作用」，確實是不實際的！
*討論相聲中的笑料︰
圍繞此一話題，探討了笑料在相聲中的地位以及笑料的思想性。評論小組也認識到相聲是在笑話的基礎上發展起來的，笑料是相聲的基本材料，它不只是穿插的噱頭跟科諢﹙像戲曲、評書這樣﹚。缺少笑料的相聲徒具「相聲」的虛名，沒有多大的藝術生命力。
相聲與笑話，從來就有「詼諧」與「諷刺」兩大傳統，但無論哪一種都不能離開笑料，評論建議︰
1. 以諷刺為主的相聲～希望笑料與諷刺的觀點要結合起來，使聽眾通過一笑來「分清敵我」、「明辨是非」。
2. 以詼諧為主的相聲～保持巧妙的構思、便捷的口才或有趣的模擬，以博一粲，娛樂聽眾。
3. 面對指責傳統相聲缺乏思想性的意見，主要是針對詼諧性的相聲而發的狀況；評論建議要以「實事求是」的態度，滿足廣大聽眾文化娛樂的需要，一方面不要向詼諧性的相聲強求外加的「思想性」，另一方面也要注意避免低級趣味與廉價笑料﹙主要指貧嘴與油滑﹚。
*傳統相聲腳本總集︰
1961年初，中央廣播說唱團將挖掘、紀錄的傳統相聲編印成內部資料，共四冊。它是最早的一部傳統相聲腳本的總集。到了同年九月，政治風向拋出一份通知「關於加強戲曲、曲藝傳統劇目的挖掘工作」，強調要加強領導、組織力量，努力搶救遺產。
為了進一步整理傳統相聲，中央人民廣播電台花了半年時間派人分赴瀋陽、吉林、哈爾濱、天津、濟南、漢口、南京等地尋訪老藝人，繼續挖掘傳統曲目，前後共錄了近三百段，迄今保存完好。
1962年，天津曲藝團請觀眾與文藝界人士進行座談討論；相聲作家何遲終於指出了大家的心聲︰「相聲是反映現實生活的具有喜劇性的語言和表演藝術，有的相聲不一定使聽者哈哈大笑，只要詼諧幽默，聽者覺得酣暢愉快就可以了！」
﹙待續﹚
(http://www.dajiyuan.com)
