1961年前后，中共中央的调查单位所撰写的书面报告，也检讨了相声遗产的局限性，认为虽然传统相声暴露出旧社会的一些黑暗面，但都没有从政治的高度进行“揭露”跟“批判”，讽刺的矛头也只触及了次要的一面，仍然无法摆脱过去统治阶级的思想影响和相声艺人的思想限制，因此认为有些传统节目，在内容“阶级界线”和“是非观念”上都是模糊的，在“新时代”的相声里就必须要加强。
*传统或糟粕的辩论︰
议论还说，传统相声中的确有侮辱劳动人民，轻视农村妇女，以及嘲笑生理缺陷的以致诲淫诲盗的糟粕，但是这样的结论不宜轻下。例如过去有一种流行的说法，认为“怯口”的段子必然是拿劳动人民取笑，但这次议论列举的材料证明，事实上并不完全是这样。同样的，讲文盲的笑话决不等于是侮辱在“旧社会”里被剥夺了受教育权力的劳动人民。
议论认为，分析一个节目，要着眼于总的倾向。例如︰
1.《戏剧杂谈》中说近视眼不能唱“青衣”、“花旦”，也并不等于嘲笑生理缺陷。
2.《骗剃头挑》是讲恶作剧的故事，但不是宣扬骗术。
3.《扛刀子》主要内容在于表现相声艺人、理发匠、裁缝、京剧武生等行业人员的外表特征，而由一个妓女善于察言观色说起；但绝不能因此就把这个节目同大讲嫖经的段子等同起来。
因此，以评论者的看法，基本上好的节目中也难免会有杂质，基本上坏的东西也并非都不无可取。经过这次中央方面的整体议论后，也在这方面肯定了传统相声并非全是“有问题的”糟粕。
*改造传统相声小结︰
1. 传统相声的内容还包含着许多不见经传的社会知识与文化知识，对这种知识要做具体分析。
2. 有些来自劳动人民的体察经验，和有益无害的掌故见闻，都是应当保留的。而其中对于吃喝嫖赌的见识，就是无用而有害的。
3. 相当一部分的传统相声必须经过去芜存菁的工作，才能成为有益无害的上演节目；例如学唱类的绝大部分节目属之。
4. 何谓“有益无害”，评论定义为︰具有开阔眼界、培养机智的作用。最好同现实的生活合理的联系起来，赋有一定的讽谕和教育作用，给人启发。
5. 不过，评论也终于发现，要向所有的传统相声节目要求“教育作用”，确实是不实际的！
*讨论相声中的笑料︰
围绕此一话题，探讨了笑料在相声中的地位以及笑料的思想性。评论小组也认识到相声是在笑话的基础上发展起来的，笑料是相声的基本材料，它不只是穿插的噱头跟科诨﹙像戏曲、评书这样﹚。缺少笑料的相声徒具“相声”的虚名，没有多大的艺术生命力。
相声与笑话，从来就有“诙谐”与“讽刺”两大传统，但无论哪一种都不能离开笑料，评论建议︰
1. 以讽刺为主的相声～希望笑料与讽刺的观点要结合起来，使听众通过一笑来“分清敌我”、“明辨是非”。
2. 以诙谐为主的相声～保持巧妙的构思、便捷的口才或有趣的模拟，以博一粲，娱乐听众。
3. 面对指责传统相声缺乏思想性的意见，主要是针对诙谐性的相声而发的状况；评论建议要以“实事求是”的态度，满足广大听众文化娱乐的需要，一方面不要向诙谐性的相声强求外加的“思想性”，另一方面也要注意避免低级趣味与廉价笑料﹙主要指贫嘴与油滑﹚。
*传统相声脚本总集︰
1961年初，中央广播说唱团将挖掘、纪录的传统相声编印成内部资料，共四册。它是最早的一部传统相声脚本的总集。到了同年九月，政治风向抛出一份通知“关于加强戏曲、曲艺传统剧目的挖掘工作”，强调要加强领导、组织力量，努力抢救遗产。
为了进一步整理传统相声，中央人民广播电台花了半年时间派人分赴沈阳、吉林、哈尔滨、天津、济南、汉口、南京等地寻访老艺人，继续挖掘传统曲目，前后共录了近三百段，迄今保存完好。
1962年，天津曲艺团请观众与文艺界人士进行座谈讨论；相声作家何迟终于指出了大家的心声︰“相声是反映现实生活的具有喜剧性的语言和表演艺术，有的相声不一定使听者哈哈大笑，只要诙谐幽默，听者觉得酣畅愉快就可以了！”
﹙待续﹚
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