3. 創作方面
雖然老舍在抗日戰爭期間，已經書寫出版過許多激勵人心的相聲作品。但他的相聲創作還是主要集中在共黨執政之後，總的算來有三十多段。歸納起來，老舍的相聲創作主要有以下四個特點︰
(1.)鮮明的時代氣息︰
和許多經受過「五四運動」洗禮的作家們一樣，老舍從美國回到北京之後，立刻以狂喜般的政治熱情投入共黨執政之後的創作活動。他把自己一生渴求民族復興的希望寄託在新政府和領袖身上，歌頌他們，為他們作傳。
這時期他寫相聲的主要目的也是利用相聲這個「文藝戰線上的尖兵」，和「表演藝術上的輕騎兵」，來宣傳社會主義為人民帶來的變化。於是他的每一段相聲都充滿著鮮明的時代氣息，通過巧妙的構思和生動的語言，對新生活熱情的加以歌頌。
令人遺憾的是，有時為政治生活裡的某些現象所左右，情感的信賴代替了理性的思考，在《神仙辭職》等作品中，有些脫離現實的表現，以及重複宣傳口號的現象。
(2.)擅寫文哏︰
做為語言藝術大師和戲劇藝術大師，老舍善於駕馭語言，運用豐富的知識。他的作品幽默含蓄、用詞優美、構思巧妙，提高了相聲的文學性。但從另一方面來說，他的相聲是耐在案頭上讀的「文學相聲」，而要拿到舞台上表演，還必須經過演員的再度創作。
這一點他自己也很清楚，他在《新文學工作者對戲曲改進的一些意見》裡說︰「沒有一位藝人，能夠寫出一篇不能增減一字的相聲。相聲的段子都是隨說隨修改，用多少人的聰明與相當長的時間，才會把一段話練得像個樣子了。」
(3.)舊瓶裝新酒︰
在語言技巧上，他精鍊的運用傳統的相聲形式表現了新的時代生活內容。除了「貫口」，還常常巧妙的運用「口技」、「繞口令」、「諧音」、「岔講」等傳統手法，表現一定的思想內容，使聽眾在笑聲中激發對新生活的熱愛。
(4.)濃厚的生活氣息︰
老舍在他創作的戲劇、小說中，自如的運用北京土話，使作品富有濃厚的北京風味，這在相聲裡則有所不同。他考慮到相聲的「宣傳教育」作用，於是儘量使用普通話，只是透過豐富的生活經驗和敏銳的觀察能力，放下作家的架子，深入生活，依然繪聲繪色得描寫出了富有北京特點的相聲，提高了相聲的藝術品味。
*生平補充︰
關於老舍，是享譽海外的知名中國作家，他終其一生都以抒寫社會底層百姓的心聲為已任，這樣的認識是沒有錯的。但是成長於大時代動盪時期的老舍，其實是個剛強、義氣、具正義感、學貫中西的愛國青年；他在中共建制後，本著一顆火熱的愛國心，從海外歸國奔向革命。他多次說︰「一個讀書人最珍貴的東西是他的一點氣節」。
他寫的《茶館》、《駱駝祥子》等作品相當膾炙人口，一生筆頭很勤，是個多產作家。後來他也擔任北京市作家協會主席和中國作家協會副主席。
早年他曾經在1951年10月1日的《人民文學》上發表《新社會就是一座大學校》的文章，提到他為新的社會制度裡面的「控訴大會」鼓掌叫好，他為這種新的「鬥爭」方式熱情滿懷，讚美推崇。更把自己從「文文雅雅」的人，變成同群眾高聲喊︰「打！該打！」的過程一步步寫了出來︰「…和我一樣文文雅雅的人們：堅強起來，把溫情與文雅丟開，丟得遠遠的；伸出拳頭，瞪起眼睛，和人民大眾站在一齊，面對著惡霸，鬥爭惡霸！…」「…說真的，文雅值幾個錢一斤呢？恨仇敵，愛國家，才是有價值的、崇高的感情。」
*自盡離世︰
之後到了文革時代，1966年8月，原本住在醫院養病的老舍，因有人「帶話」給他，叫他
︰「參加運動，感受一下這次政治鬥爭的氣氛」。所以他還沒病好就出院了。8月23日，老舍只好前去北京文聯參加所謂的「運動」。
這天，老舍被大群「造反派」和「紅衛兵」批鬥、抽打、逼其彎腰示眾，遭受了第一回合的批鬥。接著又被押到北京孔廟進行「鬥爭」；被鬥的作家、藝術家和幹部全都跪在焚燒京戲服裝和道具的大火堆前﹙那裡正焚燒著珍貴的京劇行頭、戲箱等傳統文物)，個個輪番被無數的人毒打，老舍的眼鏡被打碎了，臉上、身上都流著血。開始時老舍還抗辯，說：「我不是反革命，我寫的作品都是歌頌新社會和中國共產黨的。」但引來的卻是更狂暴的斥責、嘲笑和折磨。
在被毒打三小時後，老舍他們又被押回文聯，接著第三場的批鬥。經驗所有不堪忍受的污辱後，隔了一夜，8月24日夜，沒有留下隻字片語的老舍在北京西城的太平湖投水自盡了。第二天屍體打撈上岸後送去火化，卻因文革當局的無限權威，以致當時﹙1966年8月下旬﹚被鬥爭死或被批鬥完自殺的對象，都不准留下骨灰。於是，特別深愛祖國的老舍，就這樣連一點骨灰也沒能留下的走了。
﹙待續﹚
(http://www.dajiyuan.com)
