梅花一點文集

無所事事的人們依然在睏倦中打著哈欠。流浪者尋找好自己不乾不淨的窩，以天為帳，以地為床，照樣睡著了疲倦。

寄心緒流浪

2016年03月31日 10:22 PM

浪跡天涯，未必是在尋找一種神祕的答案，因為四海為家也許才是可能需要的答案。流浪者行走的答案在哪兒呢？乞討帽子戲法裡枚枚硬幣給予了閃亮的答案麼？微風沉默著一切不能說的。百年的孤獨，過眼的風雨，流浪而過，悄無聲息，好似流浪的一步一個腳印，答案準確的對應著一個有一個精確的紋路。每一個流浪者的名字就叫做流浪者甲乙丙丁。可惜我們常常忘記了，沙子不是傻子，粒粒顆...

寄心緒流浪

2016年03月31日 1:05 AM

寄：流浪心緒（十三）衣

如果親愛的你，在思念，那麼思念成為了你的衣裳，在你思緒裡到處遊蕩，游動著你的幻覺和即將結下的新因緣，即使那條絲線連接的不是很緊湊，脈脈的無形之中，構造了你歷史的未來和可能。

寄心緒流浪

2016年03月29日 11:13 AM

寄：流浪心緒（十二）乞討

食物是上帝的恩賜，可是飢餓屬不屬於上帝的恩賜呢？說來我們的肉體不就是上帝的恩賜麼？肉體裡的物質循環，帶來了飢餓，也帶來了煩惱。所以，流浪者和行者一樣，繼續前行乞討。

寄心緒流浪

2016年03月26日 10:48 PM

寄：流浪心緒（十一）前行

輕輕的邁一步，不是跑步，也能前行。雖然在某瞬間裡的某人的一小步，是全人類的一大步。然而，流浪的前行沒有任何語言，更無法在我們知道史書裡記載。

寄心緒流浪

2016年03月23日 12:29 AM

寄：流浪心緒（十）沉默

匆匆而過的面龐們的打過照面，沒有任何言語，卻步伐不停，前視而無左右顧盼，那會是心思在追尋或者走向的喧鬧麼？可惜，沒有一字言語就恍然而去。這不是安靜的沉默無語，而是心思的延續流淌。

寄心緒流浪

2016年03月20日 12:35 AM

寄：流浪心緒（九）聆聽

安靜的代價，是能夠細細聆聽到草叢裡的蟋蟀的叫聲，還有草兒撫摸搖擺著微風的經過。微微的聲音代替了自以為的安靜與迴避般沉默的結局，耳朵們繼續歡樂自己擁有的福氣。

寄心緒流浪

2016年03月19日 12:48 AM

寄：流浪心緒（八）推理

有些所謂的現象，那不需要推理，花開花落，吃飯睡覺，行走坐臥，人們在面對的反應都很正常，如何需要推理呢？就如同風雲莫測的天氣，難道預報了陰晴那定是陰晴麼？如

寄心緒流浪

2016年03月18日 12:19 AM

寄：流浪心緒（七）因果

似乎很偶然，一連串的雨滴打落幾片樹葉，夾著細細的寒意，確立了我們頭腦裡偶然的異象。偶然是真正不知道的無法解釋的原因麼？偶然發生在哪兒？為何雨點選擇那片被打落的葉子？

因果寄流浪

2016年03月11日 4:01 AM

寄：流浪心緒（六）尋家

流浪者的足跡或許在尋找可以棲息的家園。若是黑暗崛起，夜黑風高，被驅逐的和自願離開的，必然流散四海，直到覓得新生之地開闢荒涼的土壤。

寄尋流浪

2016年03月07日 4:02 AM

寄：流浪心緒（五）胡思亂想

流浪的心緒，往往來自無所謂的胡思亂想，不息不止，川流不停，宛如河流，苦惱無休。人人都說，如果不思考了，那不就是死了嗎？看似他們都認識到，死去萬事皆空了，一了百了，死亡如同成為無止境的空寂。沒有了如果，生死就走不到輪迴裡來，意識之中永遠也止不住流淌的滴滴淚水和鮮血。

寄心緒流浪

2016年03月02日 11:00 AM

寄：流浪心緒（四）意義叢林

各種帶著各類風格和詩情的意義叢林裡，流浪著一群孜孜不倦的探索者。有些耗子在捉弄花貓，有些瞎子在探摸大象，有些小蝦嬉戲鯨魚嘴，有些老虎陷落野豬洞。可惜可嘆的是，這些奇怪的發現至少都屬於被遺失的記憶，而不屬於我們想像到的遺忘。

寄心緒意義流浪

2016年02月27日 4:00 AM

寄：流浪心緒（三）飛翔天使

時而，穿牆而來，笑語連連；時而，翱翔花叢，細細品味；時而，揮手而過，光艷四溢；時而，聳立肩頭，撲之無影。若是前世的福分，積累今生的遇見，會是時間之神賜予的造化嗎？

流浪

2016年02月24日 7:27 AM

寄：流浪心緒（二）漂流瓶

夢想者在設計著一個來自可有可無的願望嗎？隨手的拋擲，遠遠的入海無聲，浪花四溢，潮水無情。祈禱開始了，剛剛的啟程沒有任何可靠的依據。

流浪漂流

2016年02月21日 9:23 PM

寄：流浪心緒（一）上岸

很快，上了岸，最先到達的不是你，也不是我，更不是他們，而是一無所有的無所不在。

流浪

2016年02月19日 4:24 AM

梅花一點：草議關於治學中國古代歷史的方法的幾個問題

司馬遷的《報任少卿書》曰：「（遷寫作《史記》），慾以究天人之際，通古今之變，成一家之言」。這說明，歷史研究是一個天人之學。那麼，關於治學歷史的方法，是一個值得研究的問題。由於現在的科學分類法，一般將歷史或者歷史學作為一種社會科學或者人文科學的來定位。如果從「物質和精神是一性的」內涵角度來看，這種現在的科學分類法定位是有極大的局限性的，使得研究很難得到歷史的真...

2007年10月13日 10:13 PM

從邵雍的歷史觀看共產邪靈對中國歷史的歪曲（二）─兼及中國歷史的一些問題

《國語》與《戰國策》反映了的士人的道德標準的變化。

中國歷史

2005年04月17日 7:29 AM

從邵雍的歷史觀看共產邪靈對中國歷史的歪曲（一）─兼及中國歷史的一些問題

中國上下五千年，源遠流長，文獻典籍浩瀚如煙。筆者非歷史專家，因偶閱邵雍的著作，對中國的一些歷史問題有了感想，就結合邵雍的思想湊成幾節文字給大家瞧瞧，望大家不吝賜教。

中國歷史

2005年04月16日 10:42 AM

梅花一點：「辯證法」一物源自先知的教誨方法

大陸華人對於「辯證法」的認識主要來自馬克思主義哲學。現在關於「辯證法」具體內容有：對立統一、量變到質變、否定之否定規律等，使用全面的、發展的、聯繫的觀點看問題。這些內容又從何處來呢？人們最多也只是進一步知道來自黑格爾哲學《邏輯學》部分。不過，黑格爾的哲學在大陸被認為是唯心的。

梅花一點