宋紫凤:韩剧热与传统文化的回归

宋紫凤

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【大纪元2012年01月07日讯】近年来随着《大长今》的热播,一股影视韩流席卷整个亚洲。之后从《薯童谣》到《医道》、从《善德女王》到《同伊》,佳作连出。中国大陆的观众对这些韩国长剧更是好评如潮。论阵容,韩剧不会有反映中世纪时代的好莱坞大片场面恢宏,论特技,韩剧没有阿凡达这样的眩目神奇的画面。论功夫,还是华裔的功夫明星一招一式更有味道。然而看过这几部韩剧方才明白,此中魅力还是在于其深得中华传统文化之三昧。

发乎于情,止乎于礼

古人云“发乎情,止乎礼”。当我在观看这几部韩剧时,感到它与大陆影片最大的区别就在于“发乎情”。韩剧对人物感情的刻画细腻真实。指海为誓的爱情,真挚绵长的友情,摧人泪下的亲情,恩重如山的师徒情,种种人间至情令我们这些三界有情众生深深为之动容。而相形之下,在经历了共匪党文化的劫火,大陆的影视作品表现的却是党文化的仇恨与谄媚,以及道德败坏后的沉沦与扭曲,而真正的人性应该是什么样子,似乎已被遗忘。

如果说发乎情是这几部韩剧与大陆片的最大区别,那么止乎礼就是她与港台片的最大区别了。作为有情众生,自然对那些充斥党性抹煞人性的影视剧很难有共鸣,所以颇具人情味的港台片更受到大陆观众的欢迎。港台片自然也做到了发乎情,但其不足之处在于没能止乎礼,以至于一发不可收拾。这一点在港台的武侠片、枪战片、言情片上尤为明显。在感情的处理上往往过度渲染,少于节制,爱起来天崩地裂,恨起来歇斯底里,这也属于偏于中道了。 韩剧对感情戏的把握最可贵之处就在于能够“止乎礼。”止乎于礼并非现代概念中的“GAME OVER”,相反这本就是情的内涵之一,更是情的最高境界。

所以我们看到,在《善德女王》中,深爱对方的德曼与虞信为了国家安定乃至三韩一统,他们可以将爱深藏而以君臣之礼恪守到最后,在这种角色的转换中完成了爱情的升华,恰如凤凰涅磐,使得这份感情更为深沉与高尚。在《大长今》中,长今怀着对母亲的深深思念,坚定的去实践母亲的遗愿,过程中历尽千亲万苦,几经生死。但是长今并没有任痛苦与仇恨像毒草一样在心中疯长。在救人为本的医道与个人的深仇大恨之间,她放弃了复仇之心,而为造成她一切痛苦的崔尚宫针灸,救其一命。

在民族大义面前,在道德伦理面前,无论是美好的爱,还是痛苦的恨,都要止乎于礼,正是这情的最高境界感动并震撼了无数的观众。

人生如戏,谁为主角

一部好的电视剧,我们从中看到的不仅是一个故事,而是一部人生,一段历史。那么人生之世态炎凉,历史之风云多变,这其中谁是主角谁是配角,就很重要。也许是编导的有意设计,也许是历史的事先安排,这些韩剧中那些正面的角色往往都有一个负面的角色与之相应,二者如同硬币的正反面,相生相克的存在着。然而虽然彼此有诸多的相似与吻合,终因根本的基点不同,而印证着“魔高一尺,道高一丈”的法则。

譬如《大长今》中的长今之于今英,同样天资聪颖,同样天性善良,但她们选择的却是截然相反的路。作为正面角色的长今在任何压力面前都坚守善良与纯真,最终完成了医术的修炼,也完成了她的人生修炼,作为反面角色的今英本也有着美好的人格理想,但是在家族集团的使命与利益面前还是退让了,并且这一步之退便是满盘皆输。输掉了良知,输掉了前途,输掉了家族,输掉了爱情。

而《善德女王》中的德曼之于美室亦是如此。在政治上一个是抱负远大,一个是野心勃勃。在用人上,一个是海纳百川,一个是不离不弃。在危机面前,一个是沉着冷静,一个是临危不乱。且二人亦都是美貌出众,智慧超群。然而何以至成王败寇?只在德曼行于中正之道从而以德服人,而美室的邪门歪道虽也有“美室的时代”之昙花一现,然而最终还是成不了正果。

在一场场的情节曲折的正负较量中,反复演绎着一个道理,那就是成功属于正义,正义才是主角。角色的剧情设计是如此,角色原型、那些历史上的风云人物亦是如此。那么在现实生活中,我们是否也会受到一些启发,在为人处事之中,只有中正光明之道才是成功之路,才是智者的选择。

盗亦有道,回归本性

在韩剧中,对负面形象的刻画尤其奈人寻味。在中国传统文化中,不只有英雄,烈女,明君,文士,还有对负面事物的规范。比如说到打人,要打人不打脸,讲一个底线。说到爱财,有君子爱财取之有道,讲一个方法。哪怕是落草为寇,也有所谓的盗亦有道的规范。凡此种种在韩剧中体现得尤为鲜明。

《善德女王》中,一心要做新罗主人的美室,虽然阴险毒辣,却在其成败最终一战时,演义了感人的一幕。当美室叛军陷入绝境时,边境守将带兵赶来支援,但也因此,邻国大军将逞虚而入,新罗即有灭国之危。在这千钧一发之际,美实为了国家,而放弃了一线生机,宁可将新罗让与德曼,而不是去拉上整个新罗来为自己陪葬,并且在最后选择服毒自尽时,留给薛原公的遗嘱是“跟随我的人,都让他们活下去,……”

《大长今》中的崔尚宫在最后一幕失足差点跌下悬崖,好在双手抓住了树枝。但却恍惚间看到被自己害死的昔日好友韩尚宫,朴明伊小时候的样子。她仿佛听到她们在叫她,好像是两个好朋友已经原谅了她,于是,她笑着松开了手,此时生命的结束对于罪恶的灵魂反倒是一种解脱,而本性的回归才是清醒之后唯一的渴望。

展现修炼文化

人生就是一种修行。大千世界纷纷扰扰,我们的所见,所闻,所行,所感,如何对这一切能有一个正确的解读,而不致于走向歧途,也许才是我们经历这一切的意义之所在。

譬如烹饪,在我们看来就是一门技术,无它,熟练而已。而《大长今》中韩尚宫对长今想成为御膳房最高尚宫的第一个回答却是:“做饭前要知道对方的身体状况和喜好,能接受的和不能接受的。想到这一切,这就是做饭的心态。还有吃饭之前,对饮食者的关怀是首要的,食品是对人的关怀。”

又如医学,我们可以视其为一门科学,要懂病理,要背药方,要有丰富的临床经验。而长今告诉我们医术是修炼出来的。

提到政治,人们更是抱着偏见,以为政治的本相就是利用权术争名夺位的一场厮杀。而《同伊》中主人翁同伊对自认为是老谋深算的张武烈说:“你以为只要眼前的利益什么都不顾,觉得那就是实力,那就是政治。大人,不是那样的。惩罚那些行为的才是政治。……你应该最坦诚的对待政治。”

再如对于君王,人们最先想到的是拥有无上荣耀。而《薯童谣》中的善化公主却对为三韩竞争而忧虑的百济国王说“就算三国的竞争中百济输给他们,但是皇上所打开的米的时代,百济打开的稻田时代,会让三国任何国家的百姓都得到好处,这就是皇上留给后代的一个最大的礼物”。心中装着百姓,而非只是维护一家一姓之天下,这种境界才是一个君王所应有胸怀。

在这些剧情中无不闪显着中华传统文化的智慧。《道德经》中说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”,也就是说万事万物皆有道。因而这世界根本没有纯粹的学问或技能,所有的学问技能都可归属为“术”,而各种术的背后,“道”才是根本。故而无论从事何种职业,学习何种技能,都要探求其中的道,才能得出正见。

如今在昔日的中华礼仪之邦再难看到儒释道文化交相辉映的光彩,取而代之的是中共党文化阴暗与扭曲的投影。而源自中华传统文化的纯真、善良、坚忍这些美好的内涵在韩剧中被呈现出来,又如何不教人感叹与怀念。韩剧中所展现的中华传统文化在呼唤着人们埋藏于生命中的久远记忆,而人们对韩剧的喜爱也正是中华传统文化在灵魂深处苏醒后的回应。

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