【大纪元2012年07月06日讯】昨读查建英记述查建国的长文《一个理想主义者的故事》，该文引述了崔卫平的一句话：“真正的变化是在许多微小、被人忽视的地方发生的。创造历史的不是孤胆英雄和精英，而是社会运动。”
这话说得好，一直萦绕在我心中的说真话运动再一次强势回升、浮出水面，久不能抑。说真话运动于去年五月受阻，至今已一年有余，我没能将其持续壮大，惭愧的很，多想朋友们能接力、合力推进之啊！
将这想法说给朋友们，有朋友当即回复说：“你太书生气了！”我只能回复说：“感谢您提出意见，颂安！”
又有一朋友回复说：“不废一党专制，就没有言论自由，所谓要求大家来说真话的运动，只能是一句空话。请问你敢在大街上或你单位召开的会上大声疾呼：立即平反六四吗？不信去试试会是什么结果。”
多位五七老人不是一直在要求真相和正义吗？不也正是从说真话做起的吗？如果离开了说真话，又会有什么真相和正义？不说真话，五七反右、大饥荒、文革等历史的真相又怎么能大白于天下呢？只要能让真相大白于天下，还用担心什么正义不能伸张吗？这朋友怎么就不体谅说真话的价值意义呢？
人可能说错话，也可能不说话，但不能说假话。
说真话是重建社会文化、道德、价值、文明的基本点和出发点，说真话运动是一场新的文化启蒙运动。策略、方式、方法就是效果、就是价值、就是生命。该朋友不会是反对讲究策略、方式、方法吧？其实提出说真话、发起说真话运动又何尝不是出于策略、方式、方法的考量呢！说真话，既是目的，又是方法，既是结果，又是过程。
近年来，我越来越严格地要求自己说真话，无论是在大街上、还是在单位的会议上，或者是在其它的场所，我都身体力行，只说真话，我知道真话怎么说。
现在如果“在大街上或单位召开的会上大声疾呼：立即平反六四”，结果也不至于会多严重，已经有越来越多的朋友已经做了很多类似的行动，他们是可爱、可亲、可敬的！至于我本人，现在没有准备那样做，因为还有很多更有价值意义的事情要做。以后会不会去做，要由以后的情况确定。但无论是现在还是以后，是否那样做都不是简单一句“敢做”或者是“不敢做”的问题。
我很明白现在“在大街上或单位召开的会上大声疾呼：立即平反六四”可能的后果，我很明白现在说真话所面临的压力、所要付出的代价和牺牲，正如这一年多来我本人所亲身遭遇的一样。也正因为如此，所以才更要说真话，才要在全社会倡起并推展说真话运动！
不去争取，言论自由、民主制度不会从天上掉下来。如果连说真话的道德勇气都没有，那么还谈什么言论自由、民主制度！
最后，引述何家栋《梁启超的国民运动思想》中的一段话：
国民运动在人类政治生活上有什么意义呢？梁启超在《外交欤内政欤》中从智、意、情三方面作了分析：第一，使多数人懂得政治是怎么一回事，懂得什么叫做政治问题。一般人的通患，莫过于脑筋里没有问题。运动的最大作用，是把各种问题大锣大鼓的抬出来放在公众面前，聒噪得大家耳根不得清净。初时那些浑浑沌沌什么事都回答个“不成问题”的人，你向他聒噪得几次，他脑筋里也渐渐成了问题了。第二，使多数人认识且信任政治生活之“改进可能性”。每一个时代的旧政治，总是被治阶级呻吟于统治阶级之下，统治阶级总是强者，被统治阶级总是弱者，弱者因为力量来不及，只好听天由命，只好盼望强者发慈悲赦免。国民运动，是由少数弱者的自觉，唤起多数的自觉；由少数弱者的努力，拢成多数的努力；自觉努力的结果，强者阶级必然降服，弱者阶级定然得解放。你不试过不肯信，试得一两回便信了，信得过这种种事业有“可能性”，自然政治生命常带活气。第三，使多数人养成协同动作之观念及技能。国民运动虽然也需有指导的人，但他的性质，纯是多数共动，不是一人独动。要养成互助协作的习惯和技能，断不是靠口头提倡所能办到，总须找些机会，常常作实地练习。国民运动，是拿很松很宽很暂的团聚试行协同动作，做过一次，那习惯兴味技能便长进一次，所以致密坚强之民治组织，非经过多次运动而且常常继续运动不能成功。
2012年7月5日10时40分 @
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