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【九曲澄曰】
中国自公元前206年汉始，儒家治国，以仁义、孝道为本，两千余年绵延不绝。
本表分人文经济、人祸天灾、自然生态三大类，以数字见证1949年以来中国的历史。2010年是中国大陆大饥馑饿死人最多以至人相食的五十周年。1960年前后三年，大陆近4000万饿殍充塞于途，已能找到有文字记录的人相食3000余起。一个国家，一个政权，饿死这么多人，人相食，应该视为国殇。兹检出撰写中的拙书《国史略．人相食列传第五十三》，改标题为“1949年后中国大陆人相食史料一览”，以为国殇祭，祈国人警悟。谨向披露人相食史实的先行者致敬。历史有时会黑暗一阵子的，犹如太阳被乌云遮盖，大地发生地震火山爆发，海洋海啸。当代中国的土改镇反肃反公私合营反右、三年大饥馑、十年文革，都是小浩劫。现当今大陆生态崩溃在即，人文沉落堕落无以复加，一个更大更长久的劫难正在来临，无论男女老幼平民高官穷鬼富翁宵小君子，都在劫难逃。在这样的大背景下，犬儒小人绝不值一瞥。况且，斤斤于喋喋于诺奖归谁，正是寻求救世主的余绪和另一翻版，骨子里仍未摆脱求别人。1989年后流亡海外的知识“精英们”应钱麇集，钱罄星散，另掘新矿，另谋新皮的现象从开始至今一直是存在的主流。被毛泽东党们从一开始奚落嘲骂至今“皮之不存，毛将焉附”的毛毛积习难改，寻皮附皮成瘾。从中共皮上脱落的毛四海飘零，柔软无骨，转而觅求洋皮西裘的同时仍然忘不了昔日被偶尔一抚的快感。曾哄骗欺负八个民主党派“长期共存，互相监督，肝胆相照，荣辱与共”的胡萝卜和大棒，六十年内容依旧，包装在新世纪则演变为“顺服配合。良性互动。双赢。”诸新词章。九斤老太之叹，在知识界远比鲁迅笔下乡间的直接要来得委婉华丽体面。“民主人士、社会贤达、学界先彦、海外名流”只要还是毛，就永远要千方百计寻皮附皮才能生存，就永远会如此变着法儿迎合献媚自欺欺人摇尾乞怜示忠求爱，就永远也直不起腰来，就永远也救不了自己，更救不了中国。羡慕嫉妒已经寻到皮附着皮了的毛毛，两者在本质上是一样的一致的。喋喋不休似乎振振有辞，其实好些人是酸不溜秋。自己或自己认可的人获得西方的青睐，或会另有说辞。这是根本性的骨子里的问题。必须自己是皮，必须自己成皮！必须靠自己，依赖自己。自养才能自立，自立才能自强，自强才能自主，自主才能自由。无论多难，这一步必须迈出；这一关节必须改弦更辙。要救自己救中国，必须“反求诸己”。舍此无他！这一根本性问题不解，中国仍会混乱堕落。中国传统文化之道有此。惜寻皮附皮成习者无知无骨无聊甚或无耻，总也摆脱不了寻求救世主的痼疾。因撰写有关托派文章，查阅了一些资料，发现中共创始人陈独秀坐国民党的牢很舒服，舒服到今天的大陆人无法想像无法相信的程度。陈独秀在狱中却还是严词斥责“国民党竭全国人力膏脂以养兵，拥全国军队以搜括人民杀戮异己”，半句也不讲蒋介石的好话，或者是玩弄文字技巧，挖空心思地说出一些玲珑透剔你我心领大家神会的言辞。故叹曰：陈独秀班房风流快活，托派祖法庭风骨凛然！昨天，友人电话要我找一篇他五年前为刘宾雁写的纪念文章。他的电脑多次受攻击，已没有了这篇文稿，以为我作为《刘宾雁纪念文集》的编辑，会保留着。未料，我的电脑遭遇也是一样，换了几次后，也没有了。我想，友人为什么现在要这篇五年前写的文稿，应该是刘宾雁冥诞在即，恐怕有话要说。2001年12月19日，“失意文人”首座王若望“蜗居”纽约，贫病交迫，客逝异邦，我有联挽之曰： 若即终若离，凛凛风骨，岂愿苟活吾土； 望国亦望家，铮铮英魂，宁肯客死他乡！大陆友人俞梅荪君飞函告知黄公万里先生百年诞辰在即，兹检出旧作以贺这位民族英雄科学家诗人百岁。以为纪念。近读悼念1976年“4．5”运动著名人物“小平头”刘迪有关文章，发现刘迪父亲是汤飞凡的助手，不觉起“物以类聚，人以群分”之慨。拜读纵览中国网站刘自立先生大作《把红卫兵问题说说明白！》，感慨系之。刘先生的许多观点我赞同，然标题所示若是肯定句式，则不敢苟同。这从刘文结语可证：“真正关键的红卫兵实体，就是一，当时的造反派——为毛打击刘、邓者；二，后来的红卫兵接班人（联动，老兵）。这才是文革的真正辩证法。”这里混淆了史实。西纠、联动之前没有明确的造反派，只有遭工作组整肃的学生右派。联动不是红卫兵的接班人，而是最原始的红卫兵——以军高干子女为主的红5类红卫兵的延伸变种，只是换了一个名称，高度组织化了，几乎全是同一批人。如果连红卫兵的构成都弄不明白，又如何能将它说明白！所以，应该先还原遭中共、遭体制内史论、遭军高干子女红卫兵、遭介乎体制内外有意无意帮忙帮闲的文人歪曲涂饰篡改了的文革历史，尤其是红卫兵历史，才能逐渐说明白文革历史、说明白红卫兵问题。鄙见，研究文革者中刘国凯是最注重这个问题的。