常看到古书中记载，古人夜观星象。是的，古人敬天信神，夜夜都会观天象，只是这门学问到现在已经失传了，也很少有人相信了。
过去，尤其是唐宋之前，懂星象的人比较多，那时候的读书人，多少都懂得一些星象知识，只是水平高低不一样，所以看到的结果也不一样，只有境界越高的人，看到的才是越准确的。而且每一个时期，在民间或世外，都有那么一些高人，非常精通星象，能看到几百几千年后人类社会的变化，所以在中华历史上，留下了许多神奇的预言和传说。
在中华历史上，每个朝代都设有专门的“司天”机构日夜监视天象的变化。这些司天机构的天文官作为人间君王“通天”的媒介和信使，地位和威望都非同一般，因为他们的预测在某种程度上，都代表着天意，所以历朝的司天机构在朝廷中的地位都是举足轻重的。这个天文机构历朝历代的叫法也不同，比如：太史监、太史局、司天台、钦天监等。
只是到了后来，担任天文官职位的人，慢慢变成了父传子的世袭制度，不外传。后来，皇室为了保卫政权，维护稳定，便将天文异象的解读视为机密，因为担心异象出现，随便解读会引起天下动乱。因此唐宋以后，除了朝廷专设的天文机构的天文官外，懂天象的人越来越少了。随着人类道德的下滑，人类的境界也越来越低，即使是读书人也越来越不懂星象了。
每朝每代，除了朝廷天文机构外，民间总有一些高人，他们精通星象预测，远超过朝廷的天文官。这些高人有些负有使命，被皇帝收编，辅助皇室；有的不愿收编，一直流落在民间，或隐居世外，比如：诸葛亮、邵雍等。所以在中华历史上，留下了许多神奇的预言传说。
星象的划分
古人将天上的星辰，按照它们之间的对应联系，划分为“星官”，这个“星官”就相当于现代西方的“星座”。互相之间有一种内在对应联系的星星，便划为一个星官，最后将星空中可观测到的1464颗恒星划分为“283官”。
这种以星官来分，太繁杂了，283个星官，看得人眼花缭乱，很难一一区分。所以古人又在这283个星官的基础上，再归类。
地球在自转，地轴正指向北极星，所以在地球上，漫天星斗都绕着北极星转，东升西落。古人又以紫微星（北极星）为中心，将天上星官分为三垣二十八宿，处于北极紫微星附近的区域，划分为上中下三垣，中垣为紫微垣，北极与北斗就属于中垣范围，上垣为太微垣，下垣为天市垣。
然后又将黄道附近的四方星官，归为四象，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武；四象中，每象包括七个星宿，所以一共28个星宿。
另外我们人类所在的太阳系中，金、木、水、火、土五大行星，加上太阳和太阴（月亮），共七星，称为七曜（天王星、海王星、冥王星，人肉眼观测不到，所以不包含在内）。
也就是说北极附近的区域归为三垣，四边的区域属于四象，再加七曜，这就是古人按照方位，对人眼所看得见的星象的归类。
这样划分，虽然比283官要简明，但还是略显复杂，所以我们再分得更大点。太阳系外的星辰，分为三垣四象，这是外象；太阳系内的，归为七曜，这是内象。从地球上观察，外象诸星，除北极星外，其余都围绕着北极星旋转，一昼夜转一圈，这在现代天文学中，称为周日运动。
虽然外象诸星围绕北极东升西落的旋转，但它们的相对位置是恒定不变的，就像表盘上的刻度一样，表盘虽然在转动，但上面的刻度是恒定不变的，所以外象诸星，称为宿或舍或宫，也就是固定的空间的意思，相当于建在天上的固定宫房，所以外象主不变为静，以北极为尊。
而内象七曜，从地球上观察，是不断运动的。它们之间的位置是不断变化的，每时每刻都在变，在走动。所以内象主变为动。
以外象为参照，月亮围绕地球一周，大约是28天，所以28天是太阴的一周天。四方有28宿，这28宿如同表盘上的28个刻度，月亮每昼夜会运行一个刻度，也就是说月亮每晚会进入一宿，所以过去也称一晚为一宿。
另外镇星（土星），绕天一周，大概是28年，所以它的一周天是28年，每年进入一宿。
而岁星（木星），它绕天一周是12年，所以岁星一周天为12年。古人将12年称为一纪，对应十二地支和十二生肖。古人因此也将黄道划分为十二格，将28宿对应列入12格中，称为12星次，依次命名为星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
所以岁星每年进入一星次，12年为一纪或一轮。然后根据太阳进入12星次的位置，又可将一年划为24节气。如星纪次的起点为大雪节气，中点为冬至中气，其余以此类推。
这些划分，其实就是不同的刻度划分，其根本是一样的，只是表面不同。如同钟表表盘，按时针分，可分为12格，按分针分，又可分为60格。不管怎么分，只是表面变化，其内在机制是不变的。也就是说，不管表盘分为多少格，其内在的齿轮等对应关系是不变的。
星象的内涵
我们人类在地球上，所以当以地球为基点，为参照。而人的眼睛能看到外面的世界，看不到自己的脸，所以客观上自己在世界之内，表现上，自己却在世界之外。因此，人只能通过外在的客观表现，来了解自己的存在和存在形式。
以此为基点，打个很浅显的比方：如果将宇宙星空比作一个表盘，那么其背后的齿轮等机制，就是星象间的内在联系和对应。在这个表盘的中心位置钉一个钉子，将表盘中心固定起来，让表盘围绕中心旋转，那么这个钉子就是北极星。其他的外象诸星，就是表盘上的不同刻度和位置。
而内象七曜，就是表盘上的不同指针。那么这个钟表所表达的意思，指示的时间，就是星象的隐含内涵和其所代表的天意，这就是过去古人观天象的基本原理。
我们人在地球上，所以“当局者迷”，看不到地球的存在形势，被迷失在地球上，不识世界真面目。
所以表现上，地球在宇宙之外，只能通过星象的变化，才能知道地球的存在形势，和人类世界的发展变化。
这就引出了另外一个问题：为什么会有星象？因为人在迷中，人靠肉体五感来感知世界，如同盲人摸象一样，一片迷茫，看不到未来，看不清全局，甚至连眼前也看不清，非常的可怜。所以神怜悯人类，教给了人类观星象，唯有敬天信神，才能跳出迷津，跳出地球，具有大智慧，看到未来，看清全局，看到光明，感受到神的存在，而不至于迷失堕落。
我们人类通过钟表看时间，是看钟表的不同指针指到了表盘的哪个位置、哪个刻度，从而知道时间的。这是很简单的比如，其实星象比这复杂无数倍，而所复杂的地方，就是表盘上，每个位置、每个刻度背后隐藏的巨大内涵，其背后所蕴含的天机，和那些微妙难以窥测的变化。
外象主不变，表现形式为静，相当于表盘，但表盘上的每个位置，都有它所代表的内涵和天意。内象主变，表现为动，相当于指针，每个指针也都有它的对应，比如金、木、水、火、土五大行星，在某种意义上对应着五行，代表着五行的生克变化。而太阴太阳在某种意义上代表着阴阳的发展变化等。
当然站在不同的层次和角度，这些星辰其所代表的内涵是不同的，就像同一个钟表，把它刻度和指针的意思变一下，那它可以是普通钟表用来确定时间，也可用在野外确定方向，或者可以作为作息安排表等。
所以奇门遁甲和紫微斗数所排的盘是不同的，因为它们所站的角度和层次不同，所以选的星象也不同，星象所代表的意思也不相同，但其背后的机制却是不变的，所以如果算得准，那算出来的结果应该基本是相同的。
所以观星象，大，能看到整个社会的发展，能看到几百数千年后的变化；小，能看到个体生命的情况，能看到人的一生命运。
因此星象隐含有博大的内涵，每个星辰，都有自己不同的内涵，与高层对应，对应着不同的神位，代表着不同的天意；与地对应，对应着不同的龙脉地穴，和人体脉络穴位，决定着地象变化，和人类的发展。
打个比方：我们人类的行为和思想等外在变化，会引起内在的五脏六腑等相应变化，同时也会使身体的每个细胞等都产生一些微妙的变化。这是因为人体是一个整体，人体各部分间都是有一种复杂微妙的对应关系的，能够相互影响。
同理，如果我们这个宇宙也是一个生命体，那他将是一个巨大的神，他的意思就是神意，也就是天意。那他的思想变化等，就会带动宇宙内各星系的变化，同时也会带动太阳系和地球人类的变化，因为我们都是他的一部分，是一个整体，与宇宙都有一种复杂微妙的内在对应关系。所以古人也称人体就是一个小宇宙。（待续）
本文转自第376期【新纪元周刊】“历史新观”栏目
http://mag.epochtimes.com/gb/288/11065.htm
