千古丐圣武训(三)快乐的行乞办学

童欣(传统文化讲座演讲稿)
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三、历尽苦难 快乐的行乞办学

大家知道办学可不是一件容易的事,通常办学有两种情况,第一就是政府办学,就是官学;第二个人办学,就是私学,大家知道起码是生活富裕的人,他得吃得上饭,家人的基本生活有保障,拿出一部分多余的资财来办学,这叫重视教育;如果他办的是义学,就更是善举,一种高境界。但是武训一分钱没有,他要办义学,大家想一想这样的事哪有?没有,古今中外就这一个。

真正以苦为乐的人

武训从21岁开始,为了一个伟大的目标而不懈的努力。他天天快乐的唱着他似诗非诗的歌,吃最大的苦,受最大的罪。他快乐的唱着:
我乞讨,我积钱,
修个义学为贫寒。

他没文化,但是他会唱这种歌,全是顺口溜,你说是诗也不像,你说不是诗还挺顺口,他就快乐的天天唱着。

他二十一岁开始为穷孩子读书,乞讨攒钱办义学。当时人怎么想呢?就是“乞丐还想兴办义学,这不是痴人说梦吗!”武训办义学的想法,可不是搁在肚子里边,他到哪都念叨这事。他是唱啊,谁都听得见,大家想想,一分钱没有的一个乞丐想修义学,“这不就是痴人说梦嘛!这不是神经病嘛!”很多人都这么想,没有人相信一个乞丐能够办学。说心里话,您相信吗?

武训从此开始了他的全新人生,真正是一个以苦为乐的人。每天开开心心,事事念念有词,无论劳作休息都在愉快歌唱,似诗非诗,似歌非歌,发自心底,有声有色,所有内容都是兴办义学,就是他所有的顺口溜里总有“义学”两字,你问问题他就答,你说什么事他也跟你聊,但是他所有的话里面保准有这两字,就是“义学”,要不然说他神经病,脑子里就是义学,当然下边这个词是我们写武训的,因为讲武训,也模仿他一下,顺成顺口溜了。

每天开开心心,事事念念有词。
无论劳作休息,都在愉快歌唱。
似诗非诗,似歌非歌,
发自心底,有声有色,
所有内容,兴办义学!

人家叫他“义学症”,这人神经病,总是“义学”不离口,魔怔了。他吃苦非常大,但是他非常的快乐,所以真是以苦为乐。这个以苦为乐非常重要,首先人要不怕吃苦,你不怕吃苦了就好办,不怕吃苦是一个境界,就是“苦其心智,劳其筋骨”,这是老天成全你的。但是更高的境界叫“以苦为乐”,以苦为乐不是强忍,人家骂我了我忍着不说了,骂就骂了,心里生气不还嘴,这叫强忍,最后终有一天实在忍不了了,就得跟他干了。

两口子也是,两口子说话的时候别互相伤,等到哪天打仗的时候就开始爆发了,你哪天说什么了,他一条一条全都记着。人与人之间有时候是这样,所以这里边真正不是压,你压不住,压的最后结果,爆发的时候可能更大了。所以真正的以苦为快乐,吃着苦但是心灵是快乐的。所以我们讲的圣贤,屈原、李白、杜甫,你看他们的生活,可能有物质的、现实的问题,但是他的内心都是非常幸福的。

大家看武训唱的歌,多么坚定:

扛活受人欺,
不如讨饭随自己,
别看我讨饭,
早晚修个义学院。

所以他心里全都是义学,当然嘴里老说这个。人家一看:乞丐还想修义学,这不痴人说梦嘛,神经病!

第一笔资金

第一笔资金是怎么来的呢?大家很难想到,他的第一笔资金是卖头发来的,乞丐嘛,什么都没有,只能卖头发。当然他的头发没有全卖,还留着一点儿。这边剃那边留,修个义学不犯愁。大家想想剃一边留一边,他能好看吗?他就是扮成小丑了,为了要饭把自己弄成小丑。

这边剃, 那边留,
修个义学不犯愁。
这边留, 那边剃,
修个义学不费力!

他说我这形象无所谓,不为别的,就为办义学,就是为大家。

擦上香油亮嚓嚓,
不为吃,不为花,
修个义学为大家!

苦活、脏活、累活、粗活全都干

出粪,锄草,
拉驴子来找,
管黑不管了,
不论钱多少。

就是武训干活不怕累,驴马干的活我都能干,这些脏活累活粗活我全都干,而且不管黑夜白夜,你给钱少也干,为什么?就是兴办义学。平常人谁这么干呢?别人看来,这就是一个傻子、神经病。

给我钱,我犁田,
修个义学不费难。
又当骡子又当牛,
修个义学不犯愁。

他不是说搁在心里边,他这嘴里全都说出来,又当骡子又当牛,这吃多大苦啊,修个义学不犯愁,还是招来一句:“这是一个神经病。”因为老说义学,所以人家给他起了一个名:义学症。大家看这个症有个病字旁,这是什么?神经病,这人已经疯了,嘴里老念叨义学,这个疯子,没钱穷疯了。所以在社会中,是不是每一个时代都有人扮演着大街上那样的角色,不是帮助,而是打击、嘲笑别人,历史到今天,有人一直就是那么干的。义学症,人家就说这人得重病了,武训不理会这些,而且他自己还承认:

义学症,没火性,
见了人,把礼敬,
赏了钱,活了命,
修个义学万年不能动。

你说我什么都成,你说我神经病,说我傻子都成,但是我就是要修成义学!

第一年攒的钱被骗没了

武训第一年就攒了一些钱,但让他姐夫给骗了,这钱都没有了。气的他吃不下饭,口吐白沫。过了几天心里边想开了,大家看这胸怀。本身就是赤贫,大家想想,本身就没钱,一年好不容易攒了点钱还被骗没了。什么叫患得患失呢?就是没钱的时候老想多来点,还不够,再来点。大家都知道贪官,这钱多到几千万、上亿搁在哪啊?人家一查就查出来了。不明财产也有罪,这钱到底放哪呢?没处放,放床底下不放心,放哪都不放心,患得患失。钱就是身外之物,谁能想通了,就是心胸,大家能明白,这个境界就在提升。当他想开的时候,再丢多少钱也不能让他吐白沫了。没钱我就接着讨,没有什么,原来我就没有。他被姐夫给骗了,他想开了,不生气了,他说:

只见好人盖高楼,
没有恶霸行到头。

他相信善有善报,我做的没错,恶有恶报,没有恶霸行到头的。大家在火车上经常碰到,“您贵姓呀?”“我姓岳,岳飞的岳。”没有人说“我姓秦,秦桧的秦。”为什么呢?有个对联叫“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。”青山多高兴,你看圣贤埋在我这儿呢!那白铁倒霉了,过去谁到西湖游览的时候,秦桧、王氏等四个铁像都在那跪着,谁见到秦桧都得“呸”一口。现在当成文物保护起来了,但是谁都恨秦桧。所以没有恶霸行到头。

大家知道吗?岳飞那样一个忠臣,死了以后二十年才平反。而秦桧,当时我看资料都特别奇怪,大家知道秦桧当时人叫他什么吗?叫他圣相,圣人的圣,圣贤的圣。秦桧这样的宰相是像圣人一样的宰相,宰相里面的圣人,大家说这个靠谱吗?真有点不靠谱,别的宰相,管仲、晏婴都了不起,都没有听说这样叫过,圣相。但是当时人叫秦桧圣相。但是这段历史过去以后,是什么就是什么,“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣”,所以没有恶霸行到头,今天的薄熙来、李东生、徐才厚、周永康等等不都是这样吗?

敬天知命 真正能忍

武训是个敬天之命,真正能够大忍的人。历史上有很多故事,像韩信受辱胯下,都是有大忍之心的人。大家想想韩信,大家听过这个故事吧,流氓在那叉着腿,你敢杀我吗?挂宝剑有什么用啊,敢杀就把我的脑袋砍下来,这不是流氓吗?要不敢砍,你就从我胯下钻过去。韩信就能从胯下钻过去,这就是圣贤。他要把他砍了,官府得抓他,把他杀了偿命。大将军没有了,韩信被称为“兵仙”“战神”,“多多益善”这个词就是韩信说的。刘邦问韩信说:我能带多少兵?韩信说:您能带十万兵。刘邦说:你能带多少兵,他回答一个词:多多益善。就是我带兵没数,越多越好。说到古代那些圣贤,一个带兵多多益善的大将军,流传了背水为营、暗度陈仓、四面楚歌许多的故事,都是中华民族宝贵的精神财富,要是为了一个流氓死了多不值,所以古代的很多圣贤都是有大忍之心的人,所以武训要饭要钱,有的人骂他,轰他走。你看他怎么说:

不给俺,俺不怨,
自有善人管俺饭。
大爷大叔别生气,
你几时不生气,
俺几时就出去。

你看多坦然,大家想一想,我们大家都有饭吃,他没有饭吃都不着急。总有人管我饭,你不管我饭,还有善良人管我饭,这是敬天知命,也是善良。

武训要饭,比如要个馒头,因为他要兴办义学,这个好的他不吃,他卖给别的出苦力气的人或者其他有点钱的乞丐。好一点的他卖出去换成钱,他吃什么呢?他吃那个菜根。大家知道有个《菜根谭》,是老人给后代子孙留的家训,为什么叫《菜根谭》呢?就是它有这么一句话,叫“咬得菜根者则百事可为”,就是一个人你要能吃这苦菜根,你就什么苦都能吃得了。实际上它有很大的意义。武训为了兴办义学,稍微好一点的东西他都不吃,只吃菜根、发霉的、长毛的那些食物,他说:

吃杂物,能当饭,
省钱修个义学院。
吃的好,不算好,
修个义学才算好。

说你靠要饭的这点东西,换点钱怎么能修义学呢?别人看了还是说:神经病。

武训干最苦最脏最累的活,那些没人干的活。比如抢收粮食,夏天都在外面汗流浃背的。他还挑粪、晒粪,大家想想,别人不愿干的他都能干,就是为了兴办义学。他二十九那时候,差不多用了十年时间,积攒的钱买了四十五亩田,低洼盐碱地,这个地便宜,但是他说:

只要该我义学发,
买地不怕买碱沙;
碱也退,沙也刮,
三年以后无碱沙。
只要该我义学发,
要地不怕要大坑;
水也流,土也壅,
三年以后平了坑。

你看他多快乐。他的心眼大,买地买大坑,他相信老天“天祐善人”,老天替你添这个坑。

赈灾 救济贫苦

武训非常善良,他有点钱也不光修义学,他三十八岁那年山东大旱,饿死很多人,他就用钱买了四十袋高粱来赈灾。可是他的哥哥不务正业跟他借钱,他是一分不借,他说我这钱都是办义学的,而不是我家的,全是义学的钱,所以他就唱:

不顾亲,不顾故,
义学我修好几处。

遇到赈灾这样的事他会掏钱,可是侄子没饭吃,哥哥来要钱他不管。反而乡里有一对婆媳,就婆婆和儿媳妇两个女人,过去家里没有男人干活,就非常难过了。他赠给她们十亩地,他说:

这人好,这人好,
给她十亩还嫌少。
这人孝,这人孝,
给她十亩为养老。

天地人心有杆秤,大家想一想,这人好,这人好,给她十亩还嫌少。这里有首诗:

福歌

不贪却有余,
不争反上去。
不求福自来,
惜者德全聚。

不贪却有余,没有那个贪心,你就会老觉得有富余,不求福自来,不去求那个,该是你的就是你的,所以有的人想要他也得不到,他说怎么怎么困难都不行。有的人别人就想给他,为什么?他得有一个根由。像这个根由,武训为什么给她,她好!她孝!老天给他钱,能够为别人造福,给的钱要是说他私吞了,不是个大坏事吗?他凭什么给钱,因为这人好、这人善,所以还是天祐善人。

武训干了很多很多又苦又累的活,白天他要干那些体力的活,到了晚上,他也不闲着,就弄线头来缠。他居无定处,因为乞丐嘛,跟谁家就睡在人家的厨房或者磨坊里边,逮哪就睡哪,哪有什么枕头、被子、褥子啊。一个磨坊里面能好得了吗,能没有蚊子吗?现在想想蚊香、蚊帐、香水,他全没有。在一个破庙里面能挡风吗?他就住这样的地方。而且每天晚上还不闲着,要搓麻绳,缠线团,他唱道:

拾线头,缠线蛋,
一心修个义学院;
缠线蛋,接线头,
修个义学不犯愁。

他的嘴从来不闲着,他一边干着一边唱着,真是非常开心。我们看他这是敬业,是专注,现在人心杂了、坏了。大家都知道注水肉,不好吃,而且是在猪活的时候注。大家想想猪还活着,大水管子塞在里面,那猪多受罪啊!人为了钱就这么坏,这不就为了钱嘛。学校的老师会不会教注水课呢?假如像武训一样天天念叨,明天上那个课应该怎么样更好,我这画应该怎么画怎么画,天天念叨。别人一看,你有点神经病了,但是你的孩子就受益了,你心里没别的事,老琢磨教育那点事,电视剧不爱看,别的什么言情小说也不爱看,就琢磨这个画怎么画,你一定能做好。今天的人分心太多,现在好医生很少了,好老师也很少,老师传道、授业、解惑,现在有几个传道的老师。医生真得是大仁大爱,今天很多医生为什么医术没有那么高明,就是心杂,评职称、争职位得整材料去,给领导送点礼。他心里多么多的乱事,所以他就干不好了。武训就一心想着义学,弄一个线头,颠过来倒过去,都不离开义学,他就成功了,他就了不起。

干别人不肯、不屑或不会干的活

大家再看武训干的这些活,他都是干别人不肯干的、不屑干的或不会干的活,都是苦活、难活、脏活、累活。他是一天到晚不停的工作,没有休息时间。就是因为他心里有个理想,兴办义学,所以他就不怕苦,而且非常快乐。这些歌词是武训的原词,他活着的时候的原创,里边的自信、坚定、善良、幸福感,大家能感受到。你像推磨这个事一般用牲口,又费力气又麻烦,他就去干。夏天太阳晒着,在外面汗流浃背他干。打扫厕所茅房,又脏又臭,谁都不爱干,武训来干。

有个佛教的小故事,释伽牟尼为这个挑大粪的还讲了一段法。有个掏大粪的,小孩见挑着大粪的来啦,就拿石头打他。正巧释伽牟尼看到了,就给这些小孩讲法。小孩知道释迦佛,愿意听佛讲法。释伽牟尼佛说你们要尊重他,更没想到佛把掏大粪的拉到自己的身边,古印度有种姓制度,等级森严,掏粪人非常自卑、惶恐,释伽牟尼对他说:我和你的工作一样。孩子们也非常不解,佛那么伟大,怎么跟掏大粪的工作是一样的呢?掏大粪的说:“我怎么能跟您一样呢?我是一个掏粪的,身份那么低贱,谁见了我都讨厌,躲得远远的。”释迦摩尼佛就说:“你打扫物质的垃圾,我打扫的是人精神的垃圾,所以咱俩干的工作是一样的。”那些小孩见了,都给掏粪人道歉。

佛教给孩子们尊重、尊敬别人,大家想想,一个不知道尊重生命的人能幸福吗?当然对于一个掏粪的人,都应该抱着一种感恩之心。没有掏大粪的你怎么办?你拿着石头打人家,那臭屎尿是哪里出来的呢?那是包括你在内的人制造出来的,可不是掏粪人带来的。再一个当这个厕所满地都流溢着屎尿的时候,你就知道这掏粪人的重要,人家用自己的肮脏、自己的臭,换来你们的美好,你还拿石头打人家,看不起人家,释伽牟尼讲这样的道理。那么释伽牟尼给孩子们讲的,是不是尊重生命啊?孩子学会了尊重一个掏粪的,是不是在家里边更尊重他妈妈了,更有感恩之心了。所以佛陀真是一位伟大的心灵导师。那么说这个掏粪的人,其实他做的是他的本职工作,安安分分掏着粪,他的好坏是取决于他能不能把这个粪掏干净了,他能把粪掏干净,这就是好掏粪的。掏大粪的也有不好的,哩哩啦啦的洒一地。干什么事情,尽职尽责的就是好。

说起掏粪的,那么武训这样的活都干,晒粪干那多臭,他都好好的干,给钱少、不给钱也不争,这些苦活、累活、脏活都干。还演小丑,头发弄成小丑似的。有时候就演杂耍,充当江湖卖艺的,表演锥刺身、刀破头、扛大鼎的节目,甚至于活吞蛇蝎、瓦片。小孩说来个大顶就来个大顶;骑着武训身上玩骑大马,骑一圈给几文钱;或者挨打,打一下给一点钱,这个钱就是这么一点点积攒的。

想起这样的圣贤,无比感动,语言描述不了。他不为自己过的好,就为心中的目标,为了将来的孩子能上学,他甘心受这样的罪。这就是武训!只要别人的孩子能读书,自己什么苦都可以受。当然还做邮差、收破烂、弹棉花、纺线,所有的活都干,只要能挣钱。但是他不为自己花一文钱,不为一个亲人花一文钱。

跪求杨举人帮助存钱

二十多年以后,武训通过行乞积攒了一些钱,到哪儿存这些钱呢?乞丐存都没地方存。乡里有个杨举人叫杨树芳,是一个仁德的人。他就去求杨举人帮助他存钱,在杨家大门外跪着,让家看门人传话求见杨举人。大家知道过去举人,见县太爷就不用跪着了,举人有身份了,老百姓能随便见吗?穿着破破烂烂的,叫花子想见举人,杨家仆人不搭理他。每天就上那跪着去,在那儿纺线、缠线头,手里不闲着。人家不让见,第二天还接着上那跪着,跪了七、八天,看门人就是不给引见,怕他是个精神病给主人找麻烦。在跪着的时候,有小鸟的屎掉在身上,他跪着不动;下雨时,房瓦掉下来把头都砸破了,他一点都不在乎。他唱道:

鸟拉屎,我不理;
修个义学才欢喜。
打破头,出出火,
修个义学全在我。

头都打破了还在那跪着,最后杨举人出来送客人一看才知道,深受感动,答应他说:看你这份诚心,真正是要办义学的,我一定帮你存钱,而且我做你的终身捐助人。后来杨举人还召集人,帮他筹划办义学的事,帮助管理义学。等到钱基本上攒的差不多了,可以修办义学的时候,杨举人却劝他说:“不孝有三,无后为大,你应该先娶妻生子,然后再办义学。”杨举人很负责任,武训却非常坚决的表示:

不娶妻,不生子,
修个义学才无私。

为什么?他自己可以吃这样的苦,如果娶了一个媳妇,让人家跟自己受罪,孩子跟自己受罪,这不行啊。所以他为了义学,也就把人生的那些美好都不要了。为了别人、为了义学,他什么都能舍的。(待续)

--摘编自正见网

责任编辑:魏春雨

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