《德育古鉴》故事系列三

李谦济人 焚券行义

安歌
font print 人气: 8
【字号】    
   标签: tags:

编译:安歌

【原文】 李谦,尝值岁歉,出粟千石以贷乡人。明年又歉,人无以偿,谦即对众焚券。明年大熟,人争偿之,一无所受。明年又大歉,复竭家财,设粥以济;死者复为瘗之。或曰:“子阴德大矣!”谦曰:“阴德犹耳鸣,己自知之,人无知者。今子已知,何足为德?”谦寿至百岁,子孙多显。

【译文】有个叫李谦的人,遇到收成不好的年头,就会拿出千石粮食借给乡亲度日。第二年又歉收,乡亲又没有粮食还他,李谦就当着大家的面,把借据都烧了。下一年大丰收,人们都争着还他粮食,他一概不接受。再接下来的一年,粮食又歉收,李谦又竭尽家财,施粥救济乡邻;他还帮助出钱安葬亡者。有人说:“您的阴德真实大啊!”李谦则说:“阴德就象耳鸣,就自己知道,别人不知。现在您已知道了,这哪里称得上德呢?”李谦长寿活到百岁,子孙很多显贵。

【滴水清语】:扎在土地中的根,越是粗壮根深,枝叶就会欣欣向荣,树荫也就会茂盛繁硕。阴德也正是如此。歉收之年,李谦没有趁机囤积粮食,牟取暴利自保身家,反而是贷借给乡邻,帮助他们度过难关。这已经是善行。再歉收,众人无法奉还,李谦当众焚烧借据,让众人安心的度过艰难。当众人争相还他粮食时,他以借据已经烧掉为由,一概拒绝。行仁行义至真至诚,李谦安享福寿,也荫福子孙显达富贵,一门荣光皆由于德。这段微言大义的小故事,字里行间流动的光彩,让人看到德的力量真是巨大。

责任编辑:章勤

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
related article
  • 【原文】: 邹偀,宋人,继母之女也。前母兄娶妻荆氏,继母恶之,饮食常不给,偀私以己食继之。母苦役荆,偀必与俱。荆有过误,偀不令荆知,先引为己罪。母每扑荆,则跪而泣曰:“女他日不为人妇耶?有姑若是,吾母乐乎?奈何令嫂氏父母日蹙忧女之眉耶?”母怒,欲笞偀。偀曰:“愿为嫂受笞,嫂无罪。”母徐察之。后适为士人妻,归宁,抱数月儿,嫂置诸床上。儿偶坠火烂额,母大怒。偀曰:“吾卧于嫂室不慎,嫂不知也。”儿竟死,嫂悲悔不食。偀不哭,为好语相慰曰:“嫂作意耶?我夜梦凶,儿当死,否则我将不利。”强嫂食而后食。卒劝母成慈。偀尝病,嫂为素食三年。偀五子,四登进士。年九十三而卒。
  • 俞麟,太原诸生也。同社王用予,事帝君甚谨。一日,梦至帝君前,戒谕至切。用予既叩己所就,为问俞麟。帝君曰:“俞麟应得一科,因事亲用腹诽法,且溪刻论人,不近情理,而伪以君子长者自命,故黜其科。”用予问:“何谓腹诽?”帝君曰:“彼父母凡语言举动,麟心辄不谓然,但勉强不露声色,浮沉顺之。真性日漓,伪心相与,是视亲如路人矣!假行窃名,最撄神怒。”麟果终身不第。
  • 五台山上有一种鸟,名叫寒号虫。它生着四只脚,一对肉翅,却不能飞翔;它的粪便,正是古人用来行瘀止痛的药材——五灵脂。
  • 上天赋予春风温柔和煦的特性,赋予夏雨清凉滋润的特性,虽然表现不同,但他们都是基于自然规律而展现出善的特性。自然万物或许也都是如此,他们被赋予了不同的特点,不同的善的表达,世界也因此而多姿多彩,作为万物之灵的人也在其中。
  • 刘伯温借这个“贾人背诺”的故事提醒世人:人的祸福,往往起于一念。信与不信、公与不公,虽只在言行之间,却折射出人心的高下。若能去除妒心与私欲,守住一份诚实与厚道,才能免祸得福。
  • 在漫长岁月中,一些童话故事以独有的方式经受住时间的考验并流传至今,成为儿童成长过程中不可或缺的一部分。即便在当下阅读风气不如往昔的时代,许多孩子依旧熟悉《灰姑娘》《杰克与魔豆》和《圣乔治屠龙》等故事。
  • 齐国有个姓国的人,因“盗”发家致富,宋国有个穷人向氏跟国氏请教秘诀,却因“盗”而遭殃入狱。他们两人的“盗”术为何有这般天壤之别呢?
  • 我曾经在一家住宿式的治疗中心担任顾问,那里大约有一百名男孩,年龄大致分布在七岁到十七岁之间。这些孩子全都是“州政府之子”--因为遭受虐待或忽视,而接受家外安置之后受州政府监护。这些孩子无法适应寄养体系,因而被安置在这间住宿式中心。离乡背井的男孩,如何安抚他们恐惧、焦虑的心情?
  • 孔子为了实现自己的梦想,不辞辛劳的周游列国。这一年,他正准备到楚国去,却在陈国和蔡国的边境,被两国的军队包围了七天。在荒郊野外,粮食耗尽了。
  • 只见孙武威武的站在原地,他严肃的对宫女说:“战场上,士兵纪律弄不清楚,号令不熟悉,这是将领的过错。”接着他沉默了一下,继续说:“但现在已经解说的得清清楚楚,却不遵照号令行事,那就是军官和士兵的过错了。”
评论