命运探索

【命运探索】正史中有关鬼神的记载(3)

县令为申冤亭鬼办案
作者:泰源整理
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历代有关鬼神之事的记载和传说,在稗官野史中多如牛毛,然一些人正因为这些是稗官野史,就认为是街谈巷语,道听途说,故常生疑惑,不肯正信。或视为无稽之谈,或斥之为迷信。即使亲历亲见,亦往往视为“巧合”。

鬼神之事正史中也有所记载。“正史”是史官(或史家)对历史的详实记录,有别于古代私家编撰史书,即所谓的野史。清乾隆四年修《四库全书》,确定从《史记》至《明史》二十四部正统纪传体史书为正史。现且从正史中所记载的事例来看一下:有神论和无神论,有鬼论和无鬼论,孰真孰假?

县令王忳为申冤亭鬼办案

王忳,字少林,广汉新都人。东汉时期官吏,初为大度亭长,后出仕郡功曹,州治中从事。举茂才,授郿县令。

当王忳担任郿县县令赴任的路上,路过斄亭这个地方。亭长对他说:“亭里有鬼出没,不可以寄宿亭内。”王忳说:“仁义胜过凶邪,德能摈除不祥,何必避开鬼呢?”随即夜宿在亭内。

深夜,王忳听到有女子喊冤的声音,于是高声说:“你有什么冤屈,可以前来申述。”女子说:“我没穿衣服,不敢进去。”

王忳将衣服投给她穿。女子穿好衣服上前哭诉说:“我的丈夫原来是涪县县令,去上任的路上经过此地,投宿此亭内。亭长罪大恶极,将我们全家十余口都杀了,埋在楼下,把我们的财物都拿走了。”

王忳问亭长的姓名,女子道:“就是你的属下游徼。”(注:秦汉时乡官名,负责巡查盗贼。)王忳说:“我一定会为你申张正义,辨明此冤。”女子于是隐去身子,留下衣服,忽然不见踪影了。

第二天一早,王忳召见游徼讯问,游徼认罪了,于是将他的十多个同党一起抓获,也都伏罪了。再派属下将被杀人家的尸骸送归他们的故乡。斄亭又恢复了清静平安。(《后汉书》《王忳传》)

《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书。。(shutterstock)
《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书。(shutterstock)

司马懿逼死忠良 遭厉鬼索命

王凌(公元172年—251年),字彦云,太原祁(今山西祁县)人,三国时期曹魏将领,东汉司徒王允之侄。

王凌任都督统领扬州的部队时,司马懿杀了大将军曹爽。王凌看到皇帝曹芳幼小,受制于司马懿的专权,曹魏江山朝不保夕,就想拥立已经成年而且有智勇的楚王曹彪为皇帝。

密谋期间,有人告发,司马懿亲率大军征讨。司马懿一面率军逼进,一面发布赦书,赦免王凌的罪名,又以朋友的名义给王凌写了一封信,让王凌来见他。

王凌坐船前往出迎,司马懿轻而易举地擒住王凌,派步骑兵六百人押送王凌回洛阳。

到了项城这个地方,王凌看到河边的贾逵祠,王凌动情地大呼:“贾逵兄的神灵在上,我王凌可是大魏国的忠臣啊!普天之下只有你在天之灵知道!”于是饮毒药自尽。当年(公元251年)八月,司马懿生病,病中梦见王凌和贾逵化为厉鬼,极其可怕的样子,司马懿在当月就去世了。(《三国志》《王凌传注》)@*#

责任编辑:古容

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  • 正史中所记载的事,则字字句句皆可考证,无一事为虚构,无一事是杜撰。史官(或史家)对历史的详实记录的正史,有别于古代私家野史编撰的史书。《史记》至《明史》二十四部正统纪传体史书为正史。现且从正史中所记载的事例来看一下:有神论和无神论,有鬼论和无鬼论,孰真孰假?1、至孝仁恩,灶神施福;2、何比干治狱积德,神赐符策。
  • 正史中所记载的事,则字字句句皆可考证,无一事为虚构,无一事是杜撰。史官(或史家)对历史的详实记录的正史,有别于古代私家野史编撰的史书。《史记》至《明史》二十四部正统纪传体史书为正史。现且从正史中所记载的事例来看下:有神论和无神论,有鬼论和无鬼论,孰真孰假?1、不信鬼被鬼吓死;2、仗势夺田杀人,鬼魂索命。
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