【原句】
与人共其乐者，人必忧其忧；与人共其安者，人必拯其危。（五代张昭远等《旧唐书‧李百药传》）
【今译】
能把自己的快乐与别人分享的人，有困难，别人就会分忧；和别人共享安定生活的人，有危难，别人就会来拯救。拯：救援。
贞观二年，太宗初即位，将分封诸侯。礼部侍郎李百药，上奏《封建论》，据理反对。他指出：中央政权的巩固，不在于分封皇室成员以为屏藩，而在于与人民共同安乐。
【原句】
夫民，国之基也。五仞之墙，所以不毁，基厚也；所以毁，基薄也。故曰：百足不僵，则附者众；流水不穷，则来者远。（宋代宋祁《杂说》）
【今译】
仞：古代长度单位。周八尺，汉七尺。百足：虫名，即马陆虫，切断它后，仍能蠕动。附者：指虫身上附着的虫脚。百姓是国家的基础。五仞高的墙之所以不毁坏，是因为基础深厚。其所以毁坏，则是因为基础浅薄。平常所说“马陆”死后仍然能动，是因为附着的脚众多（喻根柢雄厚）；流水不尽，是因为源头深远。也是这个道理。
【原句】
民为邦本，未有本摇而枝叶不动者。（宋代苏舜卿《诣匦疏》）
【今译】
邦：国家。本：根本。百姓是国家的根本，没有根本动摇了，而枝叶不动的事。
【原句】
国命在乎民，民命在乎食。（宋代邵雍《秋怀三十六首》之八）
【今译】
民众是国家的生命，饮食问题又是民众的生命。
【原句】
力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。（宋代苏轼《潮州韩文公庙碑》）
【今译】
匹夫匹妇：指平民。依靠武力，可以夺得天下，却无法获得普通老百姓真心实意的拥护。
【原句】
人心之于人主也，如木之有根，如灯之有膏，如鱼之有水，如农夫之有田，如商贾之有财。木无根则槁，灯无膏则灭，鱼无水则死，农夫无田则饥，商贾无财则贫，人主失人心—则亡！（宋代苏轼《上神宗皇帝书》）
【今译】
膏：脂膏。商贾：泛指商人；行为商，坐为贾。槁：枯槁。人民的心意对于君主来说，就像树木有树根、灯有油膏、鱼有水、农民有田土、商人有钱财一样。树木没有根就要干枯，灯没有油就要熄灭，鱼没有水就要死亡，农民没有地就要挨饿，商人没有钱财就要贫穷，君主得不到人民的拥护—-就要灭亡！
【原句】
王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也。（宋代汪藻《奏论诸将无功状》）
【今译】
国君得到天下的原因，是因为获得了人民的拥护。能够得到人民的拥护．这是因为人民心悦诚服。
【原句】
国之命，如人之命。人之命在元气，国之命在人心。（宋代杨万里《壬辰轮对第一札子》）
【今译】
国家的生命，就像人的生命。人的生命在于元气，国家的生命在于民心。
【原句】
天下之所以服者，常生于不偏；而其不服也，常起于不平。（宋代杨万里《驭吏》上）
【今译】
偏：不公正。天下臣民之所以服从，常常是因为出于朝廷处事公正；而他们不服从，常常是由于朝廷处事不公正而引起的。
【原句】
与其得罪于百姓，宁得罪于上官。（元代欧阳玄等《宋史‧吴芾传》）
【今译】
与其引起百姓的不满，宁可让上级官员对自己不满意。
这是南宋孝宗时龙图阁直学士吴芾说的话。说明应该倾听来自下面人民的声音，不要只迎合上级。
【原句】
得土地易，得人心难。（元代欧阳玄《宋史‧杨简传》）
【今译】
要获得和占有土地，是比较容易的。要获得人民的拥护，却是不容易的。
南宋宁宗时，北方金人控制区发生大饥荒，每天有大批人越境到南宋管辖区，守边官吏拒不接纳，“临淮水射之。”杨简针对这件事，说了这样的话。用以说明，用武力强占土地，并不能获得人心。
【原句】
勾践栖山中，国人能致死。（清代顾炎武《秋山二首》之二）
【今译】
春秋时代，勾践居住在山里面，全国人民仍然愿意为他去牺牲。这是因为他深得民心！
（据清代《渊鉴类函》）#
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