神传汉字看人生运道 (十一) 四字篇之六

作者:陈彦玲

仓颉像。(素惠/大纪元)

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“廉”这个字常跟洁或能在一起,因为有廉洁的官吏才有廉能的政府,生民万物得仁义之治理而享祥和太平。如何能廉?首要戒“贪”,因为贪婪的心无所不拿!

贪的篆体就明明白白的指出,人的所有念头想望都是在货币(古以贝为货币)上打转,而无视于其他生而为人的重要素质,例如:仁、义、礼、智、信或对神的景仰等等。因此,当以“贪”字马首是瞻时,和“贪”字犹如秤与锤形影不离,不久之后会接踵而至的肯定就是“贫”了。贫的篆体就是人将货币都瓜分消尽,那自然就贫了。古今中外常见富不过三代的例子就是铁证明鉴;只要富家子弟只图物欲、为富不仁,散尽家产身败名裂的后果都当世可见。秦始皇室多大的家业也经不住胡亥三年的挥霍浪费,就算子婴除掉了赵高也难抵刘邦之师,秦朝终灭。

人如何能戒贪婪?中医必读的《黄帝内经》阐明了这个至理。书中记载黄帝“长而敦敏,成而登天。”人若不知自己在这个分子世界生活的肉体不堪使用之后,生命仍会持续存在在另外的空间的真理,那么要戒除世间的贪欲或许还不太容易。

黄帝问天师说:为什么上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰?天师歧伯的答案是:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”知道天地的真理而力行者会展现出“嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物的合道境界。”因此能年度百岁动作不衰,并全其德而不陷危中,恬惔虚无,真气从之,内守精神,心安不惧,气顺身安,贪邪自然远离,廉洁的心自是清明。上至治国下至个人皆同此理。 

那么,如能从孩童启蒙就让他们养成廉洁的观念,父母也身体力行,廉能的下一代则不缺矣。鞠躬尽瘁的诸葛亮写下的戒子书当是为人父母教子的规臬:“夫君子之行,静以修身,俭以养德;非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也;非学无以广才,非志无以成学。怠慢则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,意与岁去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及!”陶侃少时送了一坛公家的腌鱼孝敬母亲。陶母即反书责备:“汝为吏,以官物见饷,非唯不益,乃增吾忧也!”要教出以廉为本的下一代,父母实需时刻自省力行。

唐朝白居易写下《观刈麦》,表明自己为官面对辛勤农民惭愧的心,诗中写道:“田家少闲月,五月人倍忙。夜来南风起,小麦覆陇黄。妇姑荷箪食,童稚携壶浆。相随饷田去,丁壮在南冈。足蒸暑土气,背灼炎天光。力尽不知热,但惜夏日长。复有贫妇人,抱子在其旁。右手秉遗穗,左臂悬敝筐。听其相顾言,闻者为悲伤。家田输税尽,拾此充饥肠。今我何功德?曾不事农桑。吏禄三百石,岁晏有余粮。念此私自愧,尽日不能忘。”

唐宋八大家的苏东坡官调胶西知州,面对斋厨索然却也不改其为民服务的热忱,并与民同食野菜。到了南宋的朱熹,治家格言中训戒子孙:“一粥一饭,当思来处不易.半丝半缕,恒念物力维艰。…饮食约而精,园蔬胜珍馐。勿营华屋,勿谋良田。…居身务期质朴,教子要有义方。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。…重资财,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,毋索重聘.娶媳求淑女,毋计厚奁 。…见富贵而生谗容者,最可耻。”简以养廉,廉可致能,能有德才得太平,当是现今社会之所急需。@#

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责任编辑:王愉悦

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