（接上文）
第五是用皇极；意指建立君权也需有符合天理的法则，皇帝自古称为天子，君权再高也不能与天理背道而驰。万事万物按照自然法则共荣共存，高为天子的皇帝身负重责，要将这些天赐之道以举贤用能的行政方式落实于国家管理造福百姓，而非贪图一己私欲的享乐好权，如胡亥之流，再大的皇土也不够其几年的挥霍。
又如公元1127年发生的靖康之难，来自北方的女真族攻陷首都汴京，掳走了北宋钦宗和太上皇徽宗，皇族、后妃几乎无一幸免，官民也囚走逾十万人。其屈辱与悲惨程度连正史都不忍一一记载。岳飞的满江红“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？”千古遗恨至今仍教后人如感北国饥饮荒雪之悲切。
中外视为珍宝的清明上河图，一说成于北宋之时，因传有徽宗的双龙小印与其题字曰：“清明上河图”，由任职于翰林画院的张择端成画，以非常写实的手法描绘出汴京的繁荣景象。讽刺的是，果若成画于北宋徽宗，竟在白驹过隙转眼间上演了中国皇室史上最为耻辱的靖康之难，这不得不令后人明辨思量贞观文景之治的君权为民，与徽、钦二君被金人辱封以昏德公、侯的天壤差别。看来连外族金人都知德之至要，反观今日的各种乱象，“德”越丧失，屈辱为难也不远矣，吾辈当再三警惕。
第六用三德；曰正直、纲克与柔克。“正”的甲骨文
、 
与金文
都可以看出底下的止是人的足迹，也就是日常生活中的一步一脚印。不论人的行为曲折或坦途，也不管是否凄凉与繁荣，我们总要自问，这走到了尽头，会到哪？生而为人，奋斗一生最终难道万般带不走吗？ 生命就这样飞灰烟灭凭空消失？还是像“正”这个字明确地指出，人每天的所作所为是积累讯息与能量以备前往另一个空间，是往得道（一乃天也、道也）的目标去。人确立了这最正的目标，一切的努力才产生了意义。
对照着“负”的篆体
来看，神示以人曰生命的最负乃生而为钱为权。古以贝为货币，一个人以站在钱堆上为生命的最终目标，不但谈不上幸福，也是生命最负的目标。钱与权素不分离，人无所不用其极地为了钱与权，可以六亲不认、可以手段残暴，令个人滋生许多罪恶，也为社会引来祸端，当然负面影响纷沓而至了。
那么“直”的甲骨文
就是告诉我们十目（一划为天，天亦指十方世界也。）的高级生命所见的乃为直，直指最正的目标是也。因此，摆好正与直的基点，任何行为举止，任何思想都往正直所指的天道神明的标准去做，刚柔并济所生万事万物方不会偏离正理，如此才识得天道所在，循而归之，也时刻积累五福之质。@#
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责任编辑：王愉悦
