笔者成长于台湾南部纯朴的乡下，那里几乎人人相信神明。入小学以前在
与袁枚、蒋士铨并称“江右三大家”的赵翼以其古诗著称，例如“李
晋朝葛洪的《神仙传‧皇初平》篇记载着皇初起寻找失散四十余年的
初起好不容易找到失散的弟弟又见到
这段记载讲述了几个很有意思的事情：首先提到人可以经过特殊方法
第三，
中国历史上人与神仙共处一世的事迹记载繁多，只可惜在近代理工科
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责任编辑：王愉悦
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公元1236年文天祥诞生于江西庐 陵淳化乡富田村，字宋瑞，又字履善，号文山。《宋史》上说他“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。自为童子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦义、胡铨像，皆谥‘忠’，即欣然慕之。曰：‘没不俎豆其间，非夫也。’从小就立下“鞠躬尽瘁、死而后已”的节志。《左传‧隐公三年》如此记载：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。”顺什么呢？顺天道、顺天理是也！“六月飞雪有奇冤，迷中世人看不透，还以人心误天机，天示异象警深渊。”被赞誉为东方莎士比亚的关汉卿以其《感天动地窦娥冤》的杂剧广为人知。《录鬼簿》记载：“关汉卿，大都人，太医院尹，号已斋叟。”但家世祖辈行医的渊源却无法满足他丰富多样的才华，更不能灭息他居于强权暴力统治下的正义之火，因此留下了一出出动人心弦的杂戏传世。坏人之所以坏，就是会不择手段的为了达到一己之利可以牺牲他人的利益甚至生命。“窦娥冤”虽然说是创作的剧本，但也不是空穴来风的无中生有。春秋时有个传说，记载于《淮南子‧览冥训》，或许是为其最早的雏形；“庶女叫天，雷电下击，（齐）景公台陨，支体伤折，海水大出。”晋国的将领荀偃虽然因为军队之间各怀己见，没有齐心而无法取得胜利，却留下了这句后世广泛使用的语汇。他对军士下令说：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”他要兵士们看着他的马头来决定隔天抗秦的行动方向。此后，“马首是瞻”就被用来比喻听从指挥或追随的意思。《论语‧颜渊》篇里说：“夫子之说君子也，驷不及舌。”《邓析子‧转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。” 好一个驷不及舌，再快的飞马奔腾也不过是一场尘埃落尽，但一句伤人的话却可能烙印心中数十年而不去。因此，自古圣贤之道“修口”是必备的功课。牛郎织女的故事流传着许多不同的版本，版本间的细节虽有出入，但都有着“善恶有报”的价值观。 牛郎已孤苦无依，又遭兄嫂欺压，幸遇老牛相助，不但与天上织女成了婚还养育了一对儿女。《庄子 内篇 养生主》用了三百余字描述庖丁解牛的神乎其技，这个故事至今流传，庄子提点的诸多智慧非常值得现代人在忙忙碌碌又汲汲营营的世界中，细细思量与对照。