美国公立教育历史系列(四)

【名家专栏】杜威利用公立教育 让人本主义取代了基督教

文/亚历克斯·纽曼(Alex Newman)翻译/陈霆

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这是探究美国公立教育起源系列文章的第四部分。

杜威John Dewey)被公认为“进步主义教育”之父,并深深影响美国的公共教育体系。杜威对信仰抱着空前的使命感,他的热情与奉献,甚至超越许多基督教传教士与伊斯兰圣战分子。最终,他着手说服美国人接受他的信仰观。

就像其他较早的集体主义者,杜威选择了受政府控制的教育作为武器。经过了一个多世纪,杜威和他的门徒已获得了重大的胜利。

在杜威准备发动他的信仰之战,以侵蚀美国人的宗教观与个人主义时,美国是世界上最虔诚的基督教国家之一。对当时的美国人来说,教堂与圣经都是生活与教育中不可分割的一部分。

基督教国家

1643年,美国最早的移居者在《新英格兰联合殖民地宪章》(the Articles of Confederation of the United Colonies)中宣示,“我们基于共同的目的来到美洲,亦即:推展主耶稣的国度,并在纯洁与和平中,享受自由的福音。”

几个世纪以后,这样的想法仍是普遍的观点。1856年,在联邦体制中最能直接代表人民的众议院表示,“我们的体制中最重要的传统,就是人民对纯正教义的信仰,以及耶稣基督福音中的神圣真理。”在此前后,国会发表了许多相似的声明。

1892年,联邦最高法院甚至在“圣三一教堂起诉美国”一案中宣判,美国“是一个基督教国家”。

直到1970年代,九成的美国人仍自认为是基督徒。然而到了今天,只剩下三分之二的美国人自认是基督徒,而且这个数字还在逐年下降。

目前,即使在“圣经带”(Bible belt),每周也只有不到一半的美国人会上教堂。在某些州,教会的出席率也下降至20%以下。(译注:“圣经带”是美国南部一个大致的范围,在这个区域内,各个教派的教堂出席率普遍高于美国的平均。)

然而,据尼西米协会(Nehemiah Institute)与其他机构的调查研究,即便是自称为基督教徒的美国人,大多数都不相信几世纪以来,定义了美国的圣经世界观(Biblical worldview)。

随着基督教与圣经世界观的衰落,美国人建立的自由政治制度也逐步被破坏。

在美国基督教快速从内部崩溃的过程里,杜威可能扮演了最重要的角色。最终,这种基督教的崩溃也扩及了整个西方世界。

人本主义宣言

在本系列的上一篇文章中,记录了杜威有名的集体主义观点,包括他对苏联的着迷,且渴望从根本上把美国改造成社会主义国家。

杜威改造美国的基础,是由罗伯特·欧文(Robert Owen)于1800年代早期所奠定,欧文的著作也启发了普鲁士政府的教育控制政策。几十年后,追求集体主义和乌托邦理想的霍拉斯·曼恩(Horace Mann),在担任马萨诸塞州教育厅长时,将这种国家主义的教育系统引入美国。

杜威掌握了曼恩构筑的成果,并混合了苏联式概念与心理学,大大提升了这个教育系统的影响力,最终从根本上改变了美国。

本系列的前一篇文章,聚焦于杜威的政治、经济和教育的观点,然而,他的信仰更是一块关键的拼图,并与上述的其他观点密不可分。并且,杜威通常被认为是“无神论者”,但实际上远不只于此。

这位备受瞩目的改革者,并没有试图向大众隐瞒他的宗教观。事实上,他是签署第一版《人本主义宣言》的关键人物。这份重要的宗教文件,在本质上混合了无神论,以及对社会主义与共产主义的狂热,从而创造了对任何时代都极具危险性的宗教之一。(译注:《人本主义宣言》于1933年,由Raymond Bragg撰写,并征集了34位签署者。宣言中肯定了无神论,将传统宗教视为文化活动,并认为人文主义可取而代之。其中,第1314条,涉及了社会制度的重组,并否定了自由主义的价值。)

这个“新宗教”的第一个宗旨,即对圣经和当时盛行的正统宗教信仰,进行公开、直接的攻击,且特别否定了圣经第一节中的神创论:天地由全知全能的上帝所造。

“宗教人文主义者们认为,宇宙是自存,并非被造。”宣言第一条这么写道。值得注意的是,杜威和同伴们诚实表示,他们的信仰系统事实上是一种“宗教”。

除了对宗教的巨大影响外,《人本主义宣言》的政治和经济意义也很深远。

社会主义目标

美国开国元勋们在《独立宣言》中清楚表明,上帝创造了人类并赋予他们不可剥夺的权利,这是个“不证自明”的真理。事实上他们也说,政府存在的目的就是要保障神赋与人的生命、自由等权利。

杜威的宗教信仰是无神的。既然没有神,天赋人权就不存在。事实上,杜威公开反对人们有“不可剥夺”的权利,如:私有财产权等等。毕竟,如果神不存在,那么任何人都没有至高无上的理由,拥有“不可剥夺”之权,也没有神能禁止人们窃取财产甚或谋杀。这就是极权统治的秘方。

《人本主义宣言》中也清楚阐释了,无神论背后的社会主义和集体主义思想。

“人文主义者们坚信,鼓励追求个人利益的社会已显得不足,在方法、控制与动机上,必须做出彻底的改变”,他们写道,“必须建立一个社会性的、互助的经济秩序,让财富资源能平均分配。”

这种说词,与20世纪的共产独裁者们如出一辙:以利润为动机是坏的,因此必须实行彻底的变革,包括生产资料公有制(译注:生产资料,means of production,共产主义用语,意指进行生产时所需要使用的资源或工具)。对诸如:卡斯楚(Fidel Castro)、列宁、毛泽东、史达林、波布(Pol Pot)、查维兹(Hugo Chavez)、马杜洛(Nicolas Maduro)和朝鲜金氏家族等统治者来说,这也是一贯的愿景与准则。在这些观念的强制实行下,直接导致了无数人的死亡。

然而,美国基督徒们相信个人主义,并热爱上帝与神赋予的自由,几乎不可能放弃他们根深蒂固的信仰与得之不易的自由财产权。因此,杜威和他的追随者们了解到,“教育”是改变人们态度的关键。

不过,它得静悄悄的完成。“变革必须逐步实现”,1898年杜威撰文呼吁应更重视集体主义时写道,“过分强势推行会招致强烈反弹,有损于最终的成功。”

成为一种国教

与杜威志同道合的查尔斯·波特(Charles F. Potter),也是《人本主义宣言》的签署人之一。他清楚说明了当时很少美国人愿意了解的概念,“教育乃是人本主义的盟友,每所公立学校都是人本主义学校。”他在1930年的著作《人本主义,一种新的宗教》(Humanism, a New Religion)中写道。

“那些只教一小部分孩子、每周集会一小时的主日学,要拿什么来抵挡一周五天的人本主义教学浪潮?”波特讽刺地问。事实上,正如波特所深知,当然是什么办法也没有。

在波特发表这番高论的数十年后,美国最高法院将这一切合法化。尽管从有公立教育以来,在数百年之间信仰都是美国教育的核心,并获得了州政府与地方当局的认可。但突然之间,学校中的圣经与祷告竟然被认为是“违宪”的。

据推测,在学校使用圣经进行祷告,意味着违反了《宪法第一修正案》有关不准确立国教的条款。法学逻辑(或缺乏逻辑)迫使法庭让自己拐了好几个弯。

受过良好教育的民众,应该要能识破这个骗局。毕竟,在《宪法第一修正案》通过之后,许多州确实都兴建了教堂。(译注:第一修正案通过后,法院多次裁定美国联邦土地上的宗教纪念建筑物,并没有违背“政教分离”条款。)

但是,在教学水平持续下降与人本主义在校宣传数十年之后,这一改变美国的重要决定,被许多民众温和地接受了。

至少,一位大法官波特·斯图尔特(Potter Stewart)了解真正的情况。“禁止宗教活动不是在实现国家中立,而是在建立世俗主义宗教。”他在异议意见书(dissent)中写道。他用“世俗主义”来描述杜威等人提到的人本主义。

总而言之,美国最高法院在维护宪法的表面之下,做了宪法应阻止国会做的事情。它建立了国教,并迫使美国人民用税收支持它,更有甚者,付出孩子们的教育。

《宪法第一修正案》的理由很明确,创立者担心某些新教教派,可能试图将自己确立为官方国教。这些开国先驱们永远想不到,建国不到两世纪,在这个新兴的基督教国家中,他们所创建的机构即通过公共教育与司法命令,将反基督教的人本主义强加于人民之上。

到了今天,美国各地的公立学校在宗教问题上都假装“中立”。他们向儿童灌输人本主义信仰,仿佛人本主义不是一个宗教信仰体系。然而,杜威和他的人本主义朋友们却认为这是一种宗教,而且奥勒冈州的联邦法院也是如此。

最近在2014年,奥勒冈州的联邦法院宣布了同样的想法,“法院查明,世俗人本主义是政教分离条款下的宗教。”安切·哈格提(Ancer Haggerty)在判决中写道。本案与学校无关,但与教育高度相关。(译注:2014年,联邦监狱中的人本主义者们,要求享有与其他宗教徒同样的权利,得以在狱内成立人本主义研究小组。法官裁定人本主义符合《宪法第一修正案》定义下的宗教。)

如今,杜威的宗教信仰,藉由不知情的老师们,在不经意间灌输到每位就读公立学校的孩子心中。现在民意测验始终显示,超过一半的美国年轻人自认为是社会主义者。杜威将为此感到自豪,但美国人应感到愤怒。

公立学校的起源:集体主义与失败
霍拉斯·曼恩如何摧毁传统教育与美国
约翰·杜威如何利用“公共教育”破坏自由

作者简介:

英文大纪元专栏作家亚历克斯·纽曼(Alex Newman)是屡获殊荣的国际新闻工作者、教育家、作家和顾问,并与人合著了《教育者的罪行:乌托邦人如何利用公立学校摧毁美国儿童》。他还担任自由前哨媒体(Liberty Sentinel Media)的执行长, 并为美国和国外的各种刊物撰写文章。

原文Dewey’s Public Schools Replaced Christianity With Collectivist Humanism刊载于英文大纪元。

本文所表达的是作者的观点, 并不一定反映《大纪元时报》的观点。

责任编辑:叶紫微

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