【稷下风云】荀子三游稷下 曾教出韩非李斯
齐国强大开明的大国气象，孕育了稷下学宫群星闪耀的盛景。在齐国最强盛的时期，稷下学宫学者云集，从者数千，是学子们最向往的文化圣地。大约在齐宣王晚年时，一个十五岁的少年，风尘仆仆从赵国来到了高门大屋的学宫外。
得益于稷下学宫采取自由招生、教学的管理模式，这位少年几乎聆听了每位先生的讲学，几乎拜读了每家学派的著作。战国末年，国家局势、思想流派逐渐走向融合，少年在研习儒学的同时，博采众长、汇通百家，最终形成了自己的独特学说。渐渐地，他从一介学子成长为一代宗师，用自身的才学回馈着稷下学宫，甚至影响整个历史的走向。
在齐国逐渐走向衰亡的年代，他也成了稷下学宫的最后一位大师。他就是荀子，孟子之后又一位儒学大家。
少年秀才 游学稷下
荀子，名况，又叫荀卿。他的生平，可用一句话简要概括：“生于赵，游于齐，尝一入秦，而仕于楚，卒葬于楚。”[1]其中，他人生的大部分时间，是在稷下学宫度过的，经历了由盛到衰、再由复盛到逐渐消亡的几大重要阶段。他三游齐国、三入稷下，晚年在稷下三为祭酒、“最为老师”，一生与稷下结下不解之缘。他的学说，亦深受稷下先生与先秦诸子影响，堪称先秦时代百家争鸣的集大成者。
《风俗通义》中说：“齐威王、宣王之时，孙卿（荀子）有秀才，年十五始来游学。”这是荀子第一次来到稷下学宫，当时学宫内汇集了许多名闻天下的先生，每一次讲学和论辩，都令他大开眼界。那时元老淳于髡尚健在，以睿智风趣的谈吐和博闻强记的学识吸引三千门生；邹衍正当盛年，积极宣讲他的阴阳五行之学，一次次震撼世人的心灵；后继的邹奭，继承邹衍学说，更擅于雕琢言辞、著书立说，将阴阳学发扬光大。
当齐国人津津乐道于谈天衍、雕龙奭、炙毂过髡的事迹时，荀子已在潜心探究并反思他们的学问了，他和淳于髡相处时间较长，时常得到他的善言指点，受益匪浅。少年荀子尚未成名，却怀秀异之才，正是求知若渴、风华无限的大好年华。顶级的学生遇到顶级的老师，荀子的学业每日突飞猛进。这次的游学经历，持续了二十多年，为他将来的成就打下坚实基础。
诸子学说中，荀子最推崇儒学，成为孔子忠实的追随者。然而他的仁义理念，已经不是孔孟奉行的传统儒学，因而被后世斥责为儒学异端，他本人也在历史上饱受争议。他提出天道自然的思想，由此发展出“天行有常”和“明天人之分”的观念；他更提出与性善论相对立的性恶论，认为人生来就有恶的本性，所以需要礼乐教化重塑人的道德。而在治国方面，他根据现实的社会环境，提出隆礼重法，信奉王道，也信奉霸道；提倡礼仪，也注重法家内容。这些观点，也可视为稷下各家学派自由碰撞和交融的产物。
就在荀子逐渐自成一派学术的时候，齐国的局势却出现危机。齐湣王的穷兵黩武，令齐国国力衰退；他的拒绝纳谏，更让齐国的贤士们心灰意冷，四散而去。“（齐湣王）矜功不休，百姓不堪。诸儒谏不从，各分散，慎到、捷子亡去，田骈如薛，而孙卿适楚。”《盐铁论‧论儒》的这段文字，就是最好的写照，其中“孙卿”即荀子。
那时齐湣王灭宋而骄，四方用兵，更欲吞并周王室，成为各诸侯征伐的对象。四十多岁的荀子清醒地看到了齐国危亡的处境，和众位稷下先生纷纷去齐。田骈到了薛地，邹衍游历魏、赵、燕，荀子则客居楚国。
稷下中兴 学宫之长
荀子离开齐国不足一年，燕国的上将军乐毅率六国联军攻齐，连下七十二城，秦湣王兵败身死，几乎做了亡国之君。战乱中，稷下学宫也未能幸免于难，被迫停办。幸而齐国气数未尽，仅有的两座城池即墨和莒仍在艰难地坚守奋战，对峙五年之久。
危难关头，燕昭王的突然离世带给齐国一线生机。即墨的守将田单抓住机遇，利用继任的燕惠王好猜忌的特点，实施反间计，散布谣言说，乐毅迟迟不攻打齐国最后两座城池，是为了自己做齐王而故意拖延时间。燕惠王本与乐毅有过节，又受到挑拨，立刻选派其他人替换乐毅。
随后，田单继续制造舆论迷惑敌军，发明威力强大的“火牛阵”，打了一场漂亮的反攻战，很快收复失地，重建临淄，并迎接继任的齐襄王，成功光复齐国。新君齐襄王肩负兴国重任。他总结齐国的兴衰史，深刻认识到吸纳人才与从谏如流对国家的重大意义。于是他把深远的目光投射到已经荒废的稷下学宫，决定重拾祖辈招贤养士的传统，重建稷下学宫。在这样的背景下，荀子去楚返齐，重游学宫，回到那个给予他无限精神养分的学者家园。
当时，像淳于髡、田骈等老一辈的贤士早已故去，荀子成了稷下学宫资历和造诣最深的文士，是最受推崇的老师。他当仁不让成为学宫之长，执掌学宫一切议论和教学活动。在荀子的一力操持下，恢宏的高门大屋逐渐恢复了往日的活力，流散的士人学子在荀子的感召下，重新回到这片乐土。稷下学宫终于实现了中兴。当然，齐国的国力无法和鼎盛时期相比，而数千人济济一堂的全盛场面，也终究一去不复返。
不过，稷下学宫毕竟重建了，对荀子这样的仁人志士来说，依然是令人欣慰的归宿。《史记》形容荀子在稷下的身份是“三为祭酒”，也就是三次担任稷下学宫的领袖人物。祭酒，源自古人祭祀宴席上饮酒的习俗，人们喝酒前要由席中地位最尊者举酒祭神以开席，所以叫作“祭酒”，后来演变成一种职务名称，代表某机构中的地位最高者。荀子不仅继续发挥“不治而议论”的职能，为齐襄王筹谋划策，同时以一派宗师的身份主持稷下学宫的活动，并开设讲坛，传道授业。
如是又过了十余年，荀子第二次离开了齐国。这大概是由于齐襄王在政治上缺乏远见，对待人才实则养而不用；荀子虽有救国之心，却无用武之地，无奈之下，六十二岁的他再次远走他国。这一次，他四方游说，期间来到西方的秦国，见到了秦昭王。秦国通过变法和远交近攻的策略，国力达到鼎盛，但荀子却看出强国下潜藏的危机，用儒术劝谏秦国君臣。
秦昭王问：“儒生对国家没有什么好处吧？”荀子答：“儒者在朝堂能完善朝政，在民间能够美化风俗。”[2]担任秦相的范雎问：“先生入秦国，见到了什么？”荀子答：“秦国地处形胜，民风朴素，百官肃然，士大夫通达公正，朝廷处理政务不懈怠，可谓国家大治。但可惜，秦国没有儒生，这是一大短处。”[3]这时秦国上下忙于兼并战争，荀子的思想不可能得到施行，因而他也很快离开了秦国。
稷下消逝 学风永存
公元前265年，齐国最后一任君主齐王建继位。之后，年迈的荀子第三次来到了齐国的稷下学宫。烈士暮年，壮心不已，或许是齐国复国成功让荀子再次看到一线希望，他准备在有生之年为儒学、为齐国做最后一次努力。这一次，他游说齐相，阐述强国之策。[4]
荀子认为，齐国君臣应当“处胜人之势，行胜人之道”。君主要做到爱民如子、礼贤下士，推行礼法道义、忠信辞让的教化；相国应当明辨是非、举荐贤者，辅佐齐国统一天下。如果做不到，朝廷就会出现后宫干政、奸臣当道的乱象。特别是现在齐国的形势非常危险，前有庞大的楚国对峙，后有强盛的燕国紧逼，西边有强劲的魏国牵制，东边还有楚国两座城池窥视。一旦三个国家联手对付齐国，齐国就会被瓜分得四分五裂。
他立足于儒家的仁和礼的内涵，抨击时弊，畅谈治国之道。然而他的一片苦心，却换来齐人的猜忌和谗言。“齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。”[5]这位德高望重的学者对齐国国政彻底失望，不过才两年多，荀子第三次离开齐国，再次来到楚国。时任楚相的春申君黄歇，请荀子赴兰陵任县令。荀子在那里度过他的晚年，主要从事教学和著述。最重要的是，他系统整理自己的学说，完成了数万字的著作《荀子》，为后世留下了丰富的文化遗产。
而他对后世的另一个重要影响，便是培养出两名特别的学生——韩非和李斯。韩非集法、术、势于一身，成为法家思想的集大成者；李斯从秦国客卿一直做到秦朝丞相，助秦始皇统一六国，以郡县制取代分封制，确立了中华帝国两千多年的中央集权制度。只是非常戏剧性地，两人随荀子习儒，最终抛弃了老师秉持的最根本的仁义理念，在“法”的道路上越走越远。这并不是荀子所希望看到的，但是他确实以自身的才学影响了中华历史的走向。
而稷下学宫，终究因为荀子的离去，彻底走向了衰落。公元前221年，秦国灭齐，稷下学宫也随着齐国的覆亡而走向命运的终点。这座成立了一百五十余年的学宫，与田齐政权相伴始终，不仅见证了田齐的兴亡史，更见证了整个战国时期的风云变换及其文化思想的争鸣和交融。
即便稷下学宫不复重现，但其学风却从未消逝。它像种子一样，随着先生们的讲学和著作，向天下传播开来。秦王朝在成立之初，就设立七十员博士官制度，相传正是沿用了稷下学宫的传统。秦国著名的博士叔孙通，在汉朝制定礼仪典章制度。高祖刘邦为之惊叹：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”[6]而叔孙通被赐封号“稷嗣君”，正是对他继承了稷下流风余韵的赞美。稷下学宫的几位大师所向往的王天下理想和仁义理念，也在中华大一统王朝的传续中变为现实。（本系列完结）#
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注释：
[1]出自清人汪中的《述学补遗》。
[2]出自《荀子‧儒效》。
[3][4]据《荀子‧强国》整理。
[5]出自《史记‧孟子荀卿列传》。
[6]出自《史记‧叔孙通传》。
责任编辑：张宪义
