跟我学唐诗（33A）
第三十三课
一．仁无敌，德有邻（十一真）（选自《声律启蒙》）香对火，炭对薪。日观对天津。禅心对道眼，野妇对宫嫔。仁无敌，德有邻。万石对千钧。滔滔三峡水，冉冉一溪冰。充国功名当画阁，子张言行贵书绅。笃志诗书，思入圣贤绝域；忘情官爵，羞沾名利纤尘。
（下划线字为入声字）
注释及说明：
1. 香对火，炭对薪：香，①对应五行的一种气味。根据《礼记‧月令》及《黄帝内经‧素问》[1]定义，香气属土。五行“木、火、土、金、水”分别对应了“臊、焦、香、腥、朽”五种气味。古诗文中常比喻好闻的气味。②香料。③统称以香料制作的香品。｜炭，指木炭。｜薪，指柴火。
数星昨夜寒炉火，一阵谁家腊瓮香。 唐末‧罗邺《冬夕江上言事（其二）》
赠炭尚谁怜正曜，授薪还自愧支离。 宋‧王之道《苦寒》
｛大意：大热天送木炭，这算是可怜别人吗（比喻无效馈赠；不能急人所难）？虽然有心对他人提供帮助，但惭愧的是自己也处在流离失所，饥寒交迫之境地。｝
2. 日观对天津：日观（音贯，去声），指泰山的日观峰，为著名的观日出之处。｜天津，①指天津桥，故址在今洛阳市西南洛水之上。天津桥始建于隋朝，元朝之后毁坏。②古代神话传说中的天上银河的渡口。
日观云霞宜望日，天津星斗必朝天。 （朝晖 原创）
（大意：想观赏日观峰的云霞，最好是在日出的时分。想看星空的美妙，就在洛阳天津桥上眺望银河。）
3. 禅心对道眼，野妇对宫嫔：禅心，清净之心。｜道眼，指能看破世间虚妄的天眼。｜野妇，山村妇女或指在山野中劳作的妇女。｜宫嫔（音频），古代皇宫中的女官；宫女。
禅心达生死，道眼识穷通。 宋‧赵鼎《六合县相僧》
傍树宫嫔悲落叶，趁墟野妇卖秋蔬。 （朝晖 原创）
（“趁墟”指赶集）
4. 仁无敌，德有邻：仁无敌，典故出自《孟子‧梁惠王章句上》：“彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”白话译文：那些使老百姓陷入困境的统治者，大王去征讨他们，还有谁配当大王的敌人？所以说：“施行仁政者没有敌人。”请大王切勿疑虑。（作者注：使老百姓陷入困境的暴君，没有人支持他，暴君的士兵都临阵倒戈，如周武王伐纣时遇到的情况一样，这样的暴君怎么配当仁者的敌人？所以说真正的仁者没有敌人。
德有邻，典故出自《论语‧里仁》：子曰：“德不孤，必有邻。”白话译文：孔子说：“品德高尚的人不会只有一个，他所相处或相邻而居的人，必定也是品德高尚者。”
圣心孔孟仁无敌，坦荡伊周德有邻。 （朝晖 原创）
（“伊周”指商朝的伊尹；西周的周公。）
5. 万石对千钧：万石，“石”是古代的度量单位，一石等于十斗。汉制，三公年俸禄万石。｜千钧，比喻很重。常用于比喻书法，文笔雄健，入木三分。钧是古代的秤量单位，一钧等于三十斤。
必须说明的是，现代某字典认为“石”在作为重量单位时应该读“dan4”，这种注音没有根据。因为《康熙字典‧石》：“《唐韵》《集韵》《正韵》常只切《韵会》常亦切，音硕。（陌韵）……又量名。十斗曰石。《师古》曰汉制，三公号称万石，以下递减至百石。”也就是从唐朝至清朝，“石”的官方注音都是“尺，入声”，并没有因为作为重量单位而更改发音（“硕”在《康熙字典》及《佩文韵府》的注音也是“常只切”。）
裔传家万石，力助笔千钧。 南宋‧王十朋《章季子赠端砚》
（大意：这方砚台是高官后裔家中传出来的；它能助力书法笔力雄健。）
6. 滔滔三峡水，冉冉一溪冰：滔滔，形容连绵不绝貌。｜三峡，瞿塘峡，巫峡，西陵峡的合称。｜冉冉（音染，上声），本文指水缓慢流动貌。①比喻缓慢行走。②水、鱼缓慢流动或游动。③比喻云、雨等浓密迷漫貌。④比喻竹柳等枝叶在风中摇摆的样子。唐·元稹《新竹》：“冉冉偏凝粉，萧萧渐引风。”
另外，“冰”是笔误，它是下平“十蒸”韵中的字。建议将“冰”改为“鳞”。笔者查了现存资料，唐、宋时期所有押“十一真”韵的唐诗，没有用“冰”字作韵脚的。
“滔滔三峡水，冉冉一溪鳞”大意，三峡水连绵不绝的流去，小溪中的鱼儿在缓缓的游动。
7. 充国功名当画阁：充国，赵充国（公元前137年—公元前52年），字翁孙，陇西上邽人（今甘肃省天水市）。汉武帝时以骑士补羽林，拜中郎，迁车骑将军长史。汉昭帝时迁中郎将，屯兵上谷（今河北怀来县），还为水衡都尉，擢为后将军。汉宣帝即位，封营平侯。甘露二年后将军卫尉任上卒，享年八十六，谥曰壮侯。明年，图形麒麟阁。事见《汉书·赵充国传》。｜画阁，指汉宣帝将功臣画像于麒麟阁。
上联大意：汉代赵充国功名卓著，他的遗像有资格被画在麒麟阁上。
8. 子张言行贵书绅：子张，孔子的弟子，复姓颛孙，名师，字子张。典故出自《论语·卫灵公》：子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。（绅，读音“申”，古代士大夫束衣的腰带。）
白话译文：子张请教修行之事。孔子说：“修行之人语言要忠实讲诚信，行为上对人要笃厚恭敬，这样即使到了蛮夷之地，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即便是在本地，能行得通吗？站立时，就好像看见‘忠实、诚信、笃厚、恭敬’的字样树立在前；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。”子张把老师的话写在束衣腰带上。
下联大意：子张的可贵之处在于将孔子对“言行”的教诲写在衣带上，并时时对照自己的言行。
9. 笃志诗书，思入圣贤绝域：笃志，专心致志。｜绝域，本来是指无道路可通达的地方或偏僻之地区。本文指在学术上达到他人无法到达的境界或领域。
上联大意：专心致志研读四书五经，想要达到圣贤的境界。
10. 忘情官爵，羞沾名利纤尘：忘情，忘却。｜官爵，官阶和爵位。｜纤尘，很小的尘埃。本文指跟名利沾边的小事情。
下联大意：不再想当官的事情，羞于跟名利扯上丝毫关系。
二、六首押“十一真”韵的古代经典唐诗
1. 南邻 唐‧杜甫
锦里先生乌角巾，园收芋粟不全贫。
惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。
秋水才深四五尺，野航恰受两三人。
白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。
创作背景：本诗创作于公元760年孟秋，成都浣花溪杜甫草堂。草堂的南边有邻舍翁，杜甫称之为“锦里先生”。我们之前学过杜甫的诗句：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”此“邻翁”即锦里先生。
注释：①锦里：成都又称为“锦官城”或“锦里”。杜甫的邻居（南邻）是成都本地人，所以杜甫称他为“锦里先生”。②乌角巾：黑色葛布制作的有折角的头巾。古代文人、隐士休闲时戴。③芋粟（音遇束）：芋，芋头。粟，去壳后的小米。④全贫：清贫。指家徒四壁，缺衣少食。⑤惯看：喜欢做某事；喜欢看着某些景物或人事。“看”读音“刊，平声”。⑥阶除：台阶。⑦野航：本诗指小船。⑧江村：浣花溪靠近锦江，因此这里的村落也称为江村。宋‧陆游《感旧》诗：“巫峡已回行雨梦，锦江空忆浣花遨。”
全诗大意：锦里先生住在我家南边，他常戴着黑色的葛布头巾。他园子里种芋头及小米，收成有余，因此不算是清贫之家。他喜欢在院落接待客人或看着儿童嬉戏玩耍；又因为常在台阶上放几颗谷粒，所以附近飞来的鸟雀在得到食物之后，已经不害怕人。秋天河里的水位上涨，已经有四五尺深了，小船刚好能坐下两三人（不会搁浅）。那白色的沙滩、翠绿的竹林，江村夕阳下的景色迷人；一轮新月从东边升起，刚好对着我家的大门。
赏析：本诗虽然描写的是隔篱邻舍翁“锦里先生”的生活片断，其实也是在借指作者目前的生活状态。“园收芋粟不全贫”表现的是知足常乐的心态。也诠释了《论语‧雍也》中儒家修行者安贫乐道的处世襟怀：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回（颜回）也不改其乐。”这是指随遇而安的生活态度，而不是明明有钱有现成的条件却故意去过苦日子，那是有为。
颔联从生活的小事上描写积极乐观的精神，杜甫的另一首诗《江村》：“老妻画纸成棋局，稚子敲针作钓钩。”亦然。颈联“秋水才深四五尺，野航恰受两三人。”这是对生活中事物细致观察得到的经典名句，并常被历代诗人引用。它包含两层意思，第一层意思是杜甫想家了，因为秋天的河水开始上涨了，小船刚好能坐得下自己、妻子、两个儿子[2]（年龄还小，体重加起来算一个大人）。乘小船到大的渡口换乘大船，走水路经三峡至襄阳及洛阳。只是当时正值战乱，返乡条件不成熟。
第二层含义是写给“锦里先生”看的。意即，现在秋天水位也上涨了，小船可承载两三个成人不会搁浅，我们可一起乘舟去观赏浣花溪周边景色，或找个安静的地方垂钓。这也是古代文人、隐士的共同雅好。
尾联描写浣花溪周边的景色，暗含乱世中得一蜗居，过着安宁清静生活的不易和珍贵。此诗情景交融，清心雅致，是杜甫七律中的名篇。清‧宋宗元《网师园唐诗笺》评曰：“蝉联而下，一片天机。落笔似不经意，而拈来俱成眼前天趣，此诗之化境也。当从靖节脱胚。”（①“网师”渔夫的代称。②蝉联：承接叙述。③靖节：指陶渊明。④脱胚：承续。原义形容脱胎同一模具的瓷器，成品后点染不同的色彩与图案。）
三、附注
1.《礼记‧月令》：“中央土，其日戊己。其帝黄帝，其神后土……其数五。其味甘，其臭香。”《黄帝内经‧素问》：“中央黄色，入通于脾，开窍于口……其味甘，其类土……其音宫，其数五，其臭香。”其中“臭”音义通“嗅”。
2.据笔者考证，杜甫本来有三个儿子，未满周岁的幼子在“安史之乱”爆发初期不幸饿死。公元755年冬，杜甫在长安任右卫率府兵曹参军期间返奉先县（今陕西蒲城）探亲，发现未满周岁的幼子因家中断粮饿死，悲愤中写下《自京赴奉先县咏怀五百字》：“入门闻号咷，幼子饥已卒。”此诗还留下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的千古名句。“安史之乱”期间，杜甫带妻子及两个儿子（杜宗文、杜宗武）去西蜀避难，公元760年在成都杜甫草堂创作了《江村》：“老妻画纸成棋局，稚子敲针作钓钩。”公元767年在夔州（今重庆市奉节县）创作了《熟食日示宗文、宗武》。
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责任编辑：林芳宇
