散文‧古文运动
与先秦两汉的散文相比，由魏晋南北朝沿袭下来的骈文形式僵化，内容空洞。唐太宗在听政之暇，常召集文士商榷古文。魏徵曾称梁以后的骈文“意浅而繁”，是“亡国之音”（《隋书‧文学传序》）。陈子昂视没有内涵的绮靡文风为沉疴积弊，标举汉魏风骨。
在中唐贞元、元和年间，由韩愈、柳宗元倡导的古文运动，就是要以言之有物、适应时代需要的新文体代替走入绝境的骈文。这场声势浩大的文坛革新，带动了李翱、皇甫湜、李汉等一大批文人加入，是我国古代散文发展史上的重要里程碑，其影响力从两宋延续到清代，由于重视古文，经史遂成为文学的正统。
韩愈（768—825）是唐宋八大家之首，他提出“文道合一”“不平则鸣”“务去陈言”“文从字顺”等写作理论，他的散文气势充沛，纵横开合，精炼生动，如《师说》《马说》《答李翊书》《祭十二郎文》等，著有《韩昌黎集》。
柳宗元（773—819）为唐宋八大家之一，与韩愈同为中唐古文运动的领军人物，并称“韩柳”。柳文说理透辟，雄深雅健。以《永州八记》为代表的山水游记最为出色，《小石潭记》可与其五言绝句《江雪》相媲美。寓言《三戒‧黔之驴》、传记《捕蛇者说》也广为熟知。有《河东先生集》（亦称《柳河东集》）传世。
【佳句名篇】
师者，所以传道、受业、解惑也。——韩愈《师说》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《马说》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”——刘禹锡《陋室铭》
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。——柳宗元《小石潭记》
唐传奇
传奇，指中国唐代开始的虚构性的文言短篇小说，往往专指唐代小说，又称唐传奇或传奇文。
传奇上承六朝志怪小说，始创于初唐，大盛于中唐，衰落于宋代。唐传奇主要分爱情、志怪、侠义、历史四类，题材丰富多元，情节曲折离奇，从内容到形式都显得多姿多彩。唐传奇首开中国短篇小说的正宗，提供了大量故事素材，对后世小说和戏曲都有重大影响。
传奇诞生于高宗、武后时期，《古镜记》《补江总白猿传》《游仙窟》为仅存的早期作品。
中唐时期是传奇的黄金时代，佳作迭出，名家也多。
沈既济《枕中记》、李公佐《南柯太守传》，都反映了功名富贵转眼成空，梦醒觉悟，皈依宗教的主题。《杜子春》宣扬道教弃绝尘俗的出世思想，《定婚店》中“月下老人”掌管婚姻簿册，体现姻缘天定的观点。
爱情小说在传奇中占很大的比重。李朝威《柳毅传》写书生搭救洞庭龙女的故事，元稹《莺莺传》（又称《会真记》）刻画人物性格尤为深刻细致。白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、沈既济《任氏传》等都是广为流传的作品。
唐传奇的历史题材，以陈鸿的《长恨歌传》和《东城老父传》为代表。
晚唐时期，传奇创作在数量上大有增长，出现了描写剑侠生活的新题材。
杜光庭《虬髯客传》、裴铏《昆仑奴传》《聂隐娘传》、薛调《无双传》、袁郊《红线传》等，歌颂侠义精神，身怀绝技的豪杰壮士仗义锄奸，聂隐娘和红线的侠女形象倍受瞩目。
《虬髯客传》讲述“风尘三侠”——李靖、红拂女、虬髯客之间的故事。隋末群雄并起，虬髯客伺机夺取天下，当他见到李世民后，立即意识到这才是真命天子。于是放弃了原有的想法，临走前把自己所有的财产都留给了李靖和红拂女，李靖研习兵法，辅佐李世民；虬髯客则到扶余国称王。
在文言小说中，《虬髯客传》英雄形象的刻画艺术达致顶峰，后世无出其右。红拂女的机智俏丽，李靖的沉着英俊，虬髯客的豪迈卓异，相映成趣。对李世民的描写，虽着墨不多，但神采奕奕、气象不凡的“真命天子”跃然纸上。在隋末群雄逐鹿中原的广阔背景下，慧眼识英雄、明智知进退的主题，无论在艺术成就还是在思想内容上，都是唐传奇中的经典杰作。《虬髯客传》被后世尊为是中国武侠小说的开山鼻祖。
变文
变文是唐代兴起的一种讲唱文学。起初是佛教僧侣讲唱佛经的底本，用通俗的文艺形式宣扬佛法，招徕听众，逐渐发展成由散文及韵文交替组成的成熟文体。有说有唱、韵白结合、语言通俗、接近口语，结合寺院中的经变画，使得佛经中的道理和内容变得通俗易懂，受到从皇家贵族到平民百姓的普遍喜爱。
题材多选自佛经故事
如：《目莲变文》《维摩结经讲经文》《金刚经变文》《降魔变》《地狱变》等。
也有讲唱历史故事和民间传说
如：《伍子胥变文》《王昭君变文》《韩擒虎话本》《舜子至孝变文》《董永变文》等。
讲唱的人：僧侣，街坊艺人、歌女，也有文人。
唐朝变文在中国文学史上有重要地位，对唐传奇和后世的说唱文学、戏曲、通俗小说都有很大影响。
责任编辑：林芳宇@#
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