大唐翰墨端严遒美 笔走龙蛇奔放飘逸（上）
“颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形……书画同体而未分，象制肇始而犹略。”最早的“书画同源”之说出自中国第一部绘画通史，即唐人张彦远的《历代名画记》。仓颉造字，是从对天地万物模拟的简笔画，逐渐演变而成的象形文字。
书画艺术如一对龙凤胎，有相似相通，更有各自独立的别样精彩。繁荣富强的大唐开放包容，儒释道三教并举，文化艺术蓬勃发展，磅礴瑰丽的大唐气象怎能缺少铁画银钩的书法和满墙风动的壁画呢？！
书法
大唐是诗歌的国度，也是书家辈出、众派纷呈的书法巅峰时代。
主要书法家：
欧阳询（欧体）、虞世南、褚遂良、
颜真卿（颜体）、柳公权（柳体）、
张旭和怀素（草书）
李邕（行书）
李阳冰（篆书）
楷书四大家，有三家在唐朝：欧阳询、颜真卿、柳公权，另一位是元代的赵孟頫。
颜筋柳骨
后人把颜真卿和柳公权的书法并称为“颜柳”，有“颜筋柳骨”之说，其规范性，已成为千百年来人们学习书法的启蒙典范和楷模。
太宗的倡导和推动
唐太宗即位后偃武修文，让百姓休养生息，重视文教和人才培养。
半生戎马倥偬的太宗也是个书法家，一有机会就挥毫作书。他对王羲之书法尤为钟爱，还亲自为《晋书‧王羲之传》撰赞辞，奠定王羲之的书圣地位。
据《唐六典》（卷八）“弘文馆学士条”记载，太宗贞观元年（627年），诏令京城官员不分文职和军职，凡列五品以上，喜学书法，且笔法稍佳，具有发展潜能者，皆准到弘文馆聆听书法课，敕由欧阳询、虞世南负责教授楷法，故使朝野士庶学书之风大振。
《唐朝叙书录》载：“（贞观）十四年四月二十二日，太宗自为真、草书屏风以示群臣，笔力遒劲，为一时之绝……十八年二月十七日，召三品以上赐宴于玄武门，太宗操笔作飞白书，众臣乘酒就太宗手中竞取。”
唐太宗开创了以行书刻碑的先河，其存世作品有《温泉铭》《晋祠铭》《屏风帖》等。
唐太宗《论书》见解精辟：“凡诸艺业，未有学而不得者也。病在心力懈怠，不能专精耳……吾临古人之书，殊不能学其形势，唯在其骨力。及得骨力，而形势自生耳。”
太宗不仅身体力行地倡导书法，而且将书法教育纳入高等学府，成为国子监[1]的六学[2]之一，专立书学来培养书法家和书法理论家，设书学博士。唐政府给博学才高的书法家设立侍书学士和翰林学士的官职。
贞观年间还构建了楷书规范，并落实到科举制度中，唐始有书判拔萃、书判选士，贡举时有书科，在吏部铨选时有身言书判[3] 四才，其中的书法“取其楷法遒美”。
于是，尚骨力、重法度的唐楷脱颖而出，雅俗共赏，应用广泛，备受推崇。
“唐人无不工楷法”，“书之盛莫盛于唐”，唐太宗对唐代书法的发展起了重要的推动作用。
玄宗喜好 引领风尚
从唐高祖李渊到唐宣宗李忱，李唐帝王喜爱并擅长书法的大有人在。除唐太宗外，较突出的是唐玄宗李隆基，人人皆知他是“音乐家皇帝”，其实他的书法也造诣颇深。北宋大书法家黄庭坚评《鹡鸰颂》：“玄宗书斑斑犹有祖父之风。”《古今法书苑》云：“唐明皇工八分章草，丰茂英特。”其丰润雄秀、舒展洒落的书风，也形成了一种新的审美时尚。
欧阳询（557一641年），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。他的书法成就以楷书为最，骨气劲峭，法度谨严，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，后人称为“欧体”，《九成宫醴泉铭》为其名作。行书以《仲尼梦奠帖》《张翰思鲈鱼帖》等为最著名。在书法理论上，欧阳询的《三十六法》《八诀》对后世影响深远。（《八诀》：澄神静虑，端己正容……）
虞世南（558年—638年7月11日），字伯施，是唐朝政治人物、文学家、诗人、书法家。唐太宗身边的重臣，任弘文馆学士兼著作郎，官至秘书监，唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰”）。虞世南楷书字体柔圆，代表作品有《孔子庙堂碑》《汝南公主墓志》《摹兰亭序》等。“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。
褚遂良（596—658年）唐初大臣，书法家。贞观十年（636年），由秘书郎迁起居郎。精于书法，以善书由魏徵推荐给太宗，褚遂良就继虞世南之后，任太宗书法老师，甚得器重。褚遂良与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。其特点是善把虞、欧笔法融为一体，方圆兼备，舒展自如。《唐人书评》中把褚遂良的字誉为“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”，宋代大书法家米芾也称颂他为“九奏万舞，鹤鹭充庭，锵玉鸣珰，窈窕合度”。传世的墨迹有《倪宽赞》、大字《阴符经》。
传世碑刻有《大唐三藏雁塔圣教序》与《大唐皇帝述三藏圣教记》，其中《雁塔圣教序》为褚遂良的晚年之作，由唐太宗李世民撰文，褚遂良书丹。笔画中有变化，严谨中有灵活。
张旭（685年？—759年？生卒年不详），字伯高，苏州人，唐朝开元年间官至常熟尉，后又为金吾长史，人称“张长史”。在长安及上京当官时，广为人知的是他奔放自由的草书，据说张旭观公孙大娘舞剑而悟得草书的笔法神韵。
杜甫在《八仙歌》中写道：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”画圣吴道子也钦慕张旭的书艺，遂向其请教。皇宫内府、大臣公侯、士大夫及有文化一族，更是对张长史尊崇有加。
并非只写草书的张旭具有扎实的楷书功底，颜真卿在《张长史十二意笔法记》提到自己曾拜张旭为师学笔法，受益良多。颜真卿对怀素讲到张长史，“虽姿性颠逸，超绝古今，而楷法精详，特为真正。”（《怀素上人草书歌序》）张旭的书法潇洒旷逸却不逾规矩，点画线条皆有法度，是在继承传统的基础上了不起的创新与发展。
唐文宗曾向全国发出了一道罕见的诏书：李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝”。（《新唐书‧文艺传》）张旭的草书被历代书法家所推崇，誉其为“草圣”。他的传世书迹有《肚痛帖》《古诗四帖》等。
怀素（725—785年），唐代书法家。俗姓钱，字藏真。永州零陵（今湖南永州）人。由于家贫买不起纸张，怀素就种了很多芭蕉，用蕉叶来练习书法。出家后，擅草书，好饮酒，每至酒酣兴发必挥毫书之，笔走龙蛇，人称醉僧。其草书笔法瘦劲圆转，飞动自然，法度完备。时称他作书时“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”。
怀素的草书继承了张旭的风格并有所发展，谓之“以狂继颠”，并称“颠张醉素”。北宋大学士黄庭坚称道：“怀素草书，暮年乃不减长史，盖张妙于肥，藏真妙于瘦，此两人者，一代草书之冠冕也。”
怀素挥洒自如、酣畅淋漓的书法，有时也呈现匀稳醇和、出入规矩的另一面。（他的《论书帖》就是如此。）
怀素的传世墨迹有《自叙帖》《小草千字文》纸本、《苦笋帖》等。
李白《草书歌行》：“少年上人号怀素，草书天下称独步，墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。……吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫……如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状如楚汉相攻战……”
注释：
[1] 国子监是中国古代教育体系之最高学府；同时作为当时国家教育的主管机构。
[2] 六学，即国子学、太学、四门学、律学、书学和算学。
[3] 身言书判，是唐朝吏部铨选的内容，即所谓“四才”：“一曰身，取其体貌丰伟；二曰言，取其言词辩证；三曰书，取其楷法遒美；四曰判，取其文理优长。”
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