【大纪元2026年06月09日讯】（大纪元记者戴德蔓台湾台北报导）死亡是生命的终点，还是另一段旅程的开始？国立历史博物馆6月8日举办《终章未完：穿越生死的文化观想》特展开幕式，集结佛教、道教、儒家及台湾原住民族祖灵信仰等多元文化观点，透过文物、艺术、历史图像与AI互动科技，带领观众重新思考死亡、记忆与生命延续的意义。展览并与即将于18日登场的《埃及木乃伊－永生传说》国际展形成跨文明对话，从东方轮回到古埃及永生信仰，共同探问人类亘古不变的生命命题。
国立历史博物馆8日举行《终章未完：穿越生死的文化观想》特展开幕式，由史博馆与中央研究院中国文哲研究所、国立政治大学华人文化元宇宙研究中心及屏东县来义乡公所共同策划。国立历史博物馆长洪世佑、中央研究院院士李丰楙、中研院中国文哲研究所研究员刘苑如、南华大学教授徐福全、佛光山副住持释慧开法师、政大华人文化元宇宙研究中心主任陈志铭、屏东县来义乡长庄景星及台北霞海城隍庙管理人陈文文等人出席。
开幕式中特别邀请排湾族来义部落耆老与灵媒依循传统仪式祈福，为展览揭开序幕，也象征不同文化对生命与死亡的理解在此交会。
洪世佑表示，《终章未完》于史博馆5楼展出，同时呼应即将于6月18日开展、与意大利佛罗伦斯国立考古博物馆合作的《埃及木乃伊－永生传说》国际展，形成东西方文化对话，东方的轮回观、十殿阎罗等概念，与古埃及的审判及木乃伊永生观念虽然不同，但共同之处在于都相信死亡并非生命的终点，而是另一种形式的转化。
洪世佑说，《终章未完》与《永生传说》不只是关于死亡的展览，而是引导观众穿梭于不同宇宙观之间。“当我们凝视死亡，其实也在重新理解生命本身。”他表示，展览透过宗教文物、艺术作品、历史图像以及年轻世代熟悉的数位互动科技，呈现人类文明从未停止对生命哲理的探寻，并以跨文明、跨宗教、跨世代的视角，共同思考生命真正的价值。
担任策展顾问的中研院院士李丰楙表示，死亡在过去常被视为禁忌，但年轻世代对理解死亡抱持较开放态度，因此希望透过展览跨越年龄与时代界线，启发人们以生命智慧面对死亡。
佛光山副住持释慧开法师则指出，生命是连续的，在轮回系统里死亡并不可怕，若能理解不同宗教如何看待死后生命的安顿方式，便能让生命更加豁然开朗、生死自在。
南华大学教授徐福全表示，台湾人的丧礼至今仍保存许多儒家仪节，除了“慎终”，更强调“追远”，并实践“事死如事生”的精神。
展览另一亮点是导入AI与数位科技。中研院文哲所研究员刘苑如表示，团队结合AI生成影像、互动游戏及数位技术，将十王图与道场画研究成果转译为可亲近的公共知识，推出“小布的地府实习：十王图AI绘本”及“说岳游冥：十王图数位AI游戏体验”，呈现华人文化对生死、善恶、审判、罪责、福寿及死后世界的想像。
政大华人文化元宇宙研究中心主任陈志铭则表示，本展同步举办线上策展比赛，希望透过元宇宙数位策展方式，提升民众对台湾多元文化生死观的认识。
史博馆指出，展览不仅展出1956年入藏、2011年经文化部指定为重要古物的〈无量寿佛大藏画〉，也与屏东县来义乡公所合作，导入部落族人的叙事与观点，呈现来义系排湾族独特的生死宇宙观。
在道教主题区，史博馆特别展出台北霞海城隍庙版画，并与庙方跨界合作，由庙方出借城隍爷神尊参展，具体呈现城隍爷掌管善恶审判的文化角色。适逢台北霞海城隍庙立庙170周年，也为展览增添特殊文化意义。
《终章未完》以“循环、转化、伦理、祖灵”四条思想轴线为核心，规划“在终点与再生之间”、“接引、审判与转生—佛教与道教的接引仪式”、“物质与精神的跨界—遗体保存技术与肉身成圣”、“事死如事生—陪葬品中的日常生活物件”等四大展区，并设置沉浸式互动空间“写给未来世界的一句话”，邀请观众透过科技媒介重新观看死亡、记忆与情感之间的连结。
史博馆表示，《终章未完：穿越生死的文化观想》即日起展至2026年9月20日，希望透过不同宗教、族群与文明的生命观，引导观众重新思考一个看似古老却始终重要的问题：死亡之后，生命是否仍以另一种形式持续存在。
责任编辑：杜文卿
