【大纪元12月2日讯】中国的神话中，盘古不仅是位开天辟地的英雄，其肢体还分别化生成为日月、山川河流与土地草木。当我们观察人体的骨骼，与山脉比较时会猛然发现：两者皆有硬实挺立的共通点；双眼常被喻为如日月般的明亮；血脉与河流也有一致的流动意象；肌肤有毛发滋长恰如土地上有草木繁生。
古人早已认识到这种自然法则，他们认为宇宙中的万事万物，其整体与部分，部分与部分之间存在着某些方面的联系，表现着某种共同的特性。因此古人会将动物的自然习性引申、譬喻成与人类相关的成语也就不足为奇了。
这里举例谈谈由飞禽走兽衍生而成的成语：
鹤
鹤是传说中神仙的座骑，因此被古人视为仙禽。“驾鹤西归”是祝福死者已至仙境的表示；“鹤立鸡群”以对比法点出鹤之超然与崇高；“焚琴煮鹤”当然是庸俗至极的举动，不仅不懂风雅，残害动物也有失慈悲。另外，在传统观念中鹤与龟同为长寿的代表，《相鹤经》称鹤之寿不可量；龟寿则多在百岁以上。所以古人常以“鹤寿龟年”、“龟鹤齐龄”作为祝颂人长寿之词。
雁
雁是候鸟，每年秋分后南飞，隔年春分后北返。飞行时很有秩序，所谓“飞成行，止成列”，这种行止有序的自然特性与中国传统注重伦理的要求不谋而合，所以古人以“雁行有序”比喻兄弟之间长幼有规矩，也引申形容朝廷的官员班列整齐之意。另外，雁也被用来代表书信，如“鱼雁往返”表示信件往来频繁；“鱼沉雁渺”则是完全没有消息的意思。雁之所以与书信相联系是有其典故的。
根据历史记载，汉武帝派苏武出使匈奴，不幸被拘禁后坚持不肯投降，匈奴因此强迫苏武徙居北海牧羊，以为折磨。后来汉与匈奴讲和，汉朝要求释放苏武，匈奴则骗说苏武早已死去。当时有一个叫常惠的人心生一计对匈奴说：“不久前汉天子打猎时，射到一只北雁，雁脚上绑有苏武告知处境，并且向汉室求救的书信。
这不就表示苏武应该还在人间吗？”匈奴无言以对，才改口答应让苏武返回汉朝。“雁帛”、“雁足”因此有了代表信件的涵义；而“鱼素”，相传就是装在鱼腹中传递的绢帛笺文，所以古人就将“鱼雁”合并，比喻书信与消息了。
凤凰
凤凰是传说中的瑞鸟，“凤凰来仪”当然视之为祥瑞之兆。凤凰也是百鸟之长，所以历来君王、皇家用品多冠以凤字。如“凤辇”表示天子的座车，“凤阙”表示帝王所住的宫殿。政治混乱，没有贤能的执政者就可以以“凤鸟不至”做比喻。
原本凤为雄鸟，凰则是雌鸟，“凤凰于飞”就像“鸳鸯比翼”一般，同样是夫妇和谐美好的象征。后来凤却专用于女性，与龙相互配对，应该与一则神仙故事有关。相传春秋时代太华山有一擅长吹箫的青年萧史，与秦穆公的小女儿弄玉结婚后，夫妇二人一个吹箫一个奏笙，过着愉悦美满的家庭生活。
有一天萧史和弄玉正在月下谈心时，忽然看见一只紫凤飞来台前，之后又有一条龙相随而至。这时萧史才向弄玉坦承：自己本为天上神仙，因为与弄玉有未了的姻缘，所以前来婚配，但是无法在人间久留。于是弄玉决定跟随夫婿，最后萧史乘龙，弄玉骑凤，双双腾空飞去。“翔凤乘龙”也成为祝贺新人百年好合的吉祥用语。
狮
狮为百兽之王，吼声宏大，其威摄力量自然惊人。因此，在中国官府或大户人家门前，都可见到石狮分守大门两侧，有其镇宅、驱邪避祟之意，也是一种威势的象征。而在佛教经籍中喻佛为“人中狮子”；“狮子座”指的是佛坐、卧的地方；佛主讲经，声震十方世界，称为“狮子吼”。没想到苏东坡把“狮子吼”夸张地比喻成悍妻的怒骂声。当然，“河东狮吼”的确生动鲜活地传达了悍妻大发雌威的样子，因此也成为众人熟知的成语，但是原有的“狮子吼”的涵义反而鲜少流传了。
象
象体型庞大，是陆地上最大的哺乳动物，却温和柔顺，行走安祥庄重。象在中国并不多见，多半是外邦进贡的馈赠品，稀有难得。“太平有象”就是古人认为太平盛世的强大安定、珍贵与万邦来朝的情况和上列有关象的描述契合而衍生的成语。至于“盲人摸象”则是源自佛教《涅槃经》中故事，比喻众生不明法理之博大，更不知道踏实修炼，就像盲人仅从接触到象的一部分就以偏概全，骤下结论，而且各执己见，争论不休，这样永远也无法得知究竟。
麒麟
麒麟是古代的仁兽，其形象为鹿身、马足、牛尾，头上只有一角，角端有肉。古籍描述麒麟行走规矩，择土而后践，位平然后处，不踏陷阱，举止就如同仁人君子一般。因此，用“喜获麟儿”祝贺人家获得仁厚贤德的子嗣，保证是再恰当不过的称颂之词！
其实成语中与飞禽走兽相关联的内容不胜枚举，以上仅就自己兴趣取题材撰写，其它就请读者自行研究了。
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