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【大纪元5月17日讯】
“南昌故郡﹐洪都新府﹔星分翼轸﹐地接衡芦﹔襟三江而带五湖﹐控荆蛮而引瓯粤。物华天宝﹐龙光射斗牛之墟﹐人杰地灵﹐徐孺下陈蕃之榻。都督闫公之雅望启戟遥临﹐宇文新都之懿范……。”
唐初王勃的《滕王阁赋》文采璨然﹐但是一些六﹑七十年代在大陆读大学的人们﹐对这篇历代读书人朗朗上口的精彩古文竟完全陌生。如今﹐各国侨界有识之士﹐大办中文学校﹐实在远见卓识﹐对华侨后代恩惠无穷﹐常见贵报上有《母亲教我学唐诗》之类﹐实为登堂入室学习中华古文之阶梯。这里贡献一点人生体验﹐可能对有心学中国古文者有些帮助。
我们堂兄弟姐妹功课都很好﹐个个都是小学生全班榜上第一名﹐我的父母亲从不督促﹐只是有时关心一下中小学教材﹐为补小学德育﹑智育之不足。在小学四年级暑假期间给我和姐姐讲授《论语》﹐改私塾中死背的旧习﹐先讲解﹐后背诵。姐姐聪明﹐讲过一段当时会背﹐我笨得背不下来﹐心里一急﹐把“夫子问于子贡曰”背成“夫子问于子?曰”﹐逗得全家大笑﹐这笑话至今留在记忆。
我后来才知道﹐原来古文语法规律全部体现在《论语》中﹐父亲教我《论语》等于给了一把打开古文殿堂的金钥匙﹐凡是寒暑假期从家中翻箱倒柜找到的《道德经》﹑《孙子兵法》之类全能看懂。父亲常说古文及格的标准是看《聊斋》﹐那是最精炼的古文小说﹐漏掉一字﹐全句就读不懂。我试看竟能及格﹐从此养成专看中外经典的习惯。越难懂﹐越爱看。
幼年学习古文的好处﹐第一是开阔思维﹐现代实证科学的对象是世界﹐而中国古文化的对象是全宇宙。二者时间﹑空间的范围没法相比﹐父亲常说人生如“白驹过隙”﹐而《庄子内篇》所说“大莫大于秋毫之末而大山为小﹔寿莫寿于殇子而彭祖为夭”也全能理解﹐常常望?树巅密叶的空隙想像那也是无比广阔的另一世界。初中二年级作文写对联﹐我写的是﹕
“天地有常皆被动﹐宇宙无奇但偶然”
上句大意是星球世界旋转有序﹐绝非自然﹐是被推动被支配的﹔下句﹕宇宙可能是偶然发生的﹐时常握一把细土登高﹐手里徐徐捻?撒下﹐尘埃旋?一层层下落﹐可能就在产生?重重宇宙﹐也许宇宙就是这样产生的。
当时清华的一位大学生看到都很惊奇﹕小孩子为什么会想像到这些事。
北宋大文豪苏东坡先生在《赤壁赋》中说自己是“寄蜉蝣于天地﹐渺苍海之一粟。”中国古文化使人觉得自己渺小﹐越来越谦虚﹐因为他面对的时间﹑空间的视野越来越广阔﹐所谓“虚怀若谷﹐始能吸纳百川”﹐它只是给孩子一个窥探世界的窗口。
但马列文化正相反﹐青年时期读马克思《资本论》及恩格斯《反杜林》﹑《自然辩证法》之后﹐仿佛知识到顶﹐时时有精神贵族的傲人感觉﹐仿佛大千世界已括囊中﹐别的再也装不进去﹐只能批判或加以改造纳入马列观念体系﹐其实是局限在几百年内的西欧狭小空间。
学《论语》的最大好处还在德育﹐从小记住仁﹑恕二字﹕“仁者爱人”﹔恕者﹐“己所不欲﹐勿施于人。”灌溉了幼小心灵﹐成了待人处世的基础。◇
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