据报道，萨斯（SARS）的恐怖潮流还在它的发源地–中国泛滥，那里还不断有新病例和死亡出现。在中国首都北京，不但诸如剧院、舞厅、网吧之类公共场所已被关闭，连结婚登记都已停止，据说是怕结婚聚会成为萨斯的传染源。外国人和外乡人则纷纷离开，使首都一派冷落景象，留下当地人在风声鹤唳、惶惶不可终日的心态中过日子。最近又称，连中共驻地中南海内都已经受到萨斯光顾。中国首都已被称为“鬼城”。
像萨斯这一类急性传染病，中医一般都归入“瘟疫”的范围。由于可以通过空气传染，所以有点防不胜防。但按照中医的理论，“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”[1]一切疾病的产生都和“精神”、“真气”有关，而“精神”与“真气”之间又有着直接的联系：“精神内守”的人“真气”不伤，就不容易生病，因为“真气”的作用就包括了现代医学所说的“免疫机能”在内。对萨斯，以及其它任何急性传染病，由于病变快、死亡率高，当然不能把立足点放在治疗上面，而只能侧重于一个“防”字。戴大口罩、熏醋、注射或口服板蓝根、用预防性的方剂煎茶代饮，当然也都是“防”的方法，也能起到不同程度的作用，但更重要的还在于加强自身的免疫机能，在中医就叫“固本扶正”。本固了、正气强盛了，外邪不干，就能避免疾病的产生，这就是“圣人不治已病、治未病”[2]。
但读者想要知道的是具体的预防办法，而不是中医在疫病方面的理论，也不是层次较高的“恬淡虚无”和“精神内守”的养生之道，因为要突然间就改变一个人的世界观和生活模式一般是很难的。因此我们就在下面讨论一些具体可行而又有益无害的用于预防的方法，料想能对读者有些帮助。
目前许多人都在戴口罩、熏醋、用板蓝根和预防性方剂煎茶代饮的方法，其好处是人人都能作，可以减少传染的机会，甚至对某些轻微症状有抑制作用。葛洪的《肘后方》中有简单的预防疫病的方法：用水飞雄黄末吹鼻孔中。按中医的理论，雄黄对“疫气”有特殊的克制作用[9]。银花、菊花、竹叶、夏枯草等药可以清热凉肝、息风和络，板蓝根和紫花地丁可以清热消毒，用少量煎茶代饮，肯定是有益无害的。但要注意的是，预防和治疗完全是两回事。中医治疗疫症多数是寒凉攻下的药物，没有确定症状的人千万不可乱用。而且就是以上提到的中药，虽然大多都是轻浅不伤人的，但也不能用得太多，因为凡是寒凉清解的药，多用都会伤正气的。正气耗伤的一个直接结果就是免疫能力降低，反而走到反面去了。单是减少传染的机会还是不够的。如果正气太弱，别人不传染的环境中你却可能传染；或者大家都传染了，但正气强的人可以“战汗”而解，正气弱的可能就活不出来。因此想法增强正气是更主动的办法。用西医的说法就是提高免疫系统的功能。
人体免疫系统的功能与许多因素有直接的关系，而按照中医的整体理论，身体任何部分的问题都是全身的问题，都可能影响到免疫系统功能的改变。我们下面只从中医扶养正气的观点来择要地谈一谈。
首先，“五劳所伤”是肯定要伤正气、降低免疫功能的。“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。”[3]一句话，劳累过度，引起极度的疲倦就会耗伤正气、降低免疫功能。因此，对于劳动强度太大的人，应该调整一下劳动量或者增加休息时间，以不感到太累或者第二天就能恢复过来为度。但要注意，千万不要反过来整天坐着不活动。“人须小劳，譬如流水不腐”。人必须有适度的体力活动，才能保持新陈代谢的正常水平，从而保证免疫系统的正常工作。
其次，五味过度也能伤人五脏，这是许多人，特别是年轻人不太理解的，因为它不像“五劳所伤”那样明显。“阴之五宫，伤在五味。”“味过于酸，肝气以津，脾气乃绝”；“味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑”；…[4]。伤五脏时看不到，严重的则可以表现出明显的病状来：“多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；…此五味之所伤也”[5]。但五味所伤中最厉害的要算烟酒。这两样东西能直接伤人肺卫之气，造成免疫功能严重下降。这也是西方医学都承认的事实。这件事涉及到一些人的嗜好，不太容易改变。但如果下定决心试一下，真做到了，你会觉得身体状态确实有明显的好转。“谨和五味，骨正筋柔，气血以流，凑理以密[4]。”这里的“凑理以密”就是扶持了“卫气”、增加了抵抗外邪的能力，也就是西医说的提高了免疫能力。考虑到“生命诚可贵”，忍一忍嘴，实行一段时间的清淡食品也是值得的。
再其次，情志不调而伤人五脏，这就是许多人都有过亲自体验过的了。“怒伤肝”，“喜伤心”，“思伤脾”，“忧伤肺”，“恐伤肾”[6]。“怒伤肝”和“思伤脾”体会到的人比较多：大怒之后肝区不舒甚至疼痛，一般敏感一点的人都能感觉到。思虑太过，影响消化，这是许多人都有的经验。“恐伤肾”因为生活中大惊大恐之事不多，肾强之人遇到了也不容易联系上，因此有的人没有印象。但肾弱或者有病的人，往往一被惊吓就小便失禁。“喜伤心”出乎许多人的意外，因为大家都知道“笑一笑，十年少”，可能就误认为笑得越多越好。其实许多人都有体验，当笑得太多时，晚上就失眠，那就是“心肾不交”。“忧伤肺”许多人可能没印象，但这是最直接地损害免疫系统功能的一种情志不调。经常悲伤的人易得感冒，特别是流感。曾经看过一个报导，是对悲剧演员作的试验：在演出前后分别检测其免疫功能的各项指标，结果发现每一次演出都会使演员的免疫功能明显地下降。这个研究使人大感惊讶，但中医的解释却很简单：悲伤肺，肺主卫，卫气伤就导致表不固，外邪容易内侵，也就是西医说的免疫功能下降了。情志不调对免疫系统的影响特别大，但要调整一个人的情志又特别难。一个人真能控制自己的情绪，处处讲忍，对人宽容，不但有利于防病，也给自己的生活带来许多美好的结果，不是大好事吗？
再次，房劳过度对人的伤害是很厉害而且影响深远的。“夫精者，身之本也。”[7] “以欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不时御神。务快其心，逆于生乐。”[1]后果是严重的。肾水衰则不制心火，心火上炎则火刑肺金，肺卫气伤就是西医所说的免疫功能下降。只不过这里有个五行克制的过程，在因果之间有了个“时滞效应”，因此一般人就不容易注意到房劳过度与免疫力下降的因果关系。这事不但在预防疫病中要小心在意，对于从疫病中死里逃生、已经痊愈或还未完全痊愈的病者，更是一个生死攸关的大问题。“瘥后早犯女色而病者，名女劳复，女犯者名男劳复。其症头重目眩，腰痛肢酸，面热如烘，心胸烦闷。若舌出寸余，累日不收，名曰阳强，长至数寸者多不救。”[10]这是已经痊愈的病人房劳不禁而产生反复，有可能导致生命危险。没有完全痊愈的病人就更严重一些：“男子新瘥，余热未尽，而女人与之交接得病者，名阳易；女子新瘥，余热未清，而男子与之交接得病者，名阴易。其症男子则阴肿入腹，绞痛难忍；女人则乳抽里急，腰胯痛引腹内。热攻胸膈，头重难抬，仰卧不安，动摇不得，最危之症。”[10]
最后，我们要把对萨斯的预防说到读者的心上去。“心者，君主之官也，神明出焉。”“主明则下安”，“主不明则十二官危”。[8]这就是说，心是五脏六腑中的最高统帅，像一国之君一样，它的神明影响到整个身体的安危。“神明出焉”，所以中医说的心不是解剖上那个肉做的心，而是一个功能系统，包括了人的思维、意念和情感在内。几十年前，美国的科学家已经证明了人的一思一念都是带有能量的、可以与周围物质发生相互作用的。近几年来日本的研究者又用水的结晶实验证明了人的每一念所携带的不同信息会使水的结晶表现出完全不同的结构形态：善念、美好的愿望可以使水的结晶呈现色彩晶莹、图像规整的美妙的六角冰棱；而恶念、不好的愿望则使同一个地方取来的水结成丑恶甚至可怕的、混浊而没有晶格的“泥团”[11]。这一震惊世界的奇特试验正以超常的传播速度被全世界越来越多的人所了解并引起他们的思索，而由此带来的对科学的挑战、对人类重新认识科学与宗教的关系的努力还正在萌芽的阶段。人的一丝善念就有如此大的作用，如果一个人时刻保持善念、终身持之以恒又当如何？考虑到人的身体中大部分都是水分子，长期的善念必然会把它们的结构形态变得美丽而又处于最佳的能量状态。高僧们圆寂后烧出的舍利子是否就是这一结晶过程的质变飞跃呢？直于说保持身体健康、不染疾病，那就只是小事一桩了。可以为此作证的就是法轮功修炼者中的许多奇迹：许多奄奄一息、坐以待毙的病人一炼法轮大法就奇迹般地在短期内恢复了健康。有的人甚至没有炼，只是心中想着“真、善、忍”就改变了自己多年的病体。不明白这一简单的事实，你就想不通为什么中国政府镇压了四年、整死了上千法轮功的修炼者，而至今还有那样多的人要锲而不舍地炼下去。其实这个方法是最简单而又最见效的：任何一个心中还能默念“真、善、忍”的人都能时时奉行。
参考资料:
以下[1]-[8]条中相应篇章的引文，均引自王冰注解、林亿等校正的《黄帝素问》，即《黄帝内经》的“素问”部分。
[1] 《上古天真论篇第一》；
[2] 《四气调神大论篇第二》；
[3] 《宣明五气篇第二十三》；
[4] 《生气通天论篇第三》；
[5] 《五脏生成篇第十》；
[6] 《阴阳应像大论篇第五》；
[7] 《金匮真言论篇第四》；
[8] 《灵兰秘典论篇第八》；
[9] 《温疫论》，[明]吴又可着；
[10]《疫病篇》，[清]余师愚着。
[11] Messages from Water, by Masaru Emoto （Doctor of Medicine alternativa）, published by HADO Kyoikusha Co. Ltd. （江本胜：来自水的信息，日本波动教育社出版）
（待续）
(转自正见网)
(http://www.dajiyuan.com)
