最近非常畅销的一本著作【佐贺的超级阿嬷】，很快掳获国人读者们的心，描述二次世界大战日本长崎与广岛被各丢下一颗原子弹，造成几万人的伤亡，当中佐贺的超级阿嬷的儿女也在此次轰炸中罹难！
佐贺的阿嬷想法很简单，“再艰苦，也要乐天；再困苦，也要笑给老天看！”
佐贺的阿嬷的叮咛教诲:
穷有两种，穷得消沉与穷得开朗。
游泳不需要穿泳裤，要靠实力游！
东西只有捡起来的，没有扔掉的。
吝啬最差劲！节俭是天才！
人到死都要怀抱梦想！即使不能达成也无妨，因为终究是梦嘛！
如果佐贺的阿嬷遇上陶渊明，准会气味相投、如遇知己！我们了解到陶渊明形容家里的景况是：“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”
这当中唯一较不同的在于“陶渊明的穷困是一种境界，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”、“不为五斗米折腰”的恬淡胸襟，宁可当一位隐居终南山林，过躬耕的田园生活，活生生就是一位高雅的隐士。
但是佐贺的阿嬷所在的环境则不然，第二次世界大战后日本战败，无条件投降于中国，虽然我国并没有提出很为难的条件，只象征性地要求归还台澎金马给我国，其他的一概不予追究，但战后日本像一处废墟，民不聊生、物资缺乏、又被美国看管着，若非美国在经济物资的援助，恐怕日本要恢复过来似乎遥遥无期。
当时佐贺的阿嬷只能忍饥受饿、虽劳苦工作也无法让孙子们餐餐饱食，加上儿女们在战乱中死亡，家里只有老弱妇孺，在此恶劣的环境下，其穷困的生活哲理是可以理解。
如果换成是陶渊明处在此环境中，恐怕早已饿死，要不就是要乞食度日，陶渊明可以饿着读书，可读书不能饱食终日啊！怎么办？当没有物资与可耕的农地，那来的“晨兴理荒废，带月荷锄归。”巧妇难为无米之炊，读书人非死即乞讨维生，恐怕比佐贺的阿嬷家的处境更惨！
佐贺的阿嬷如何教孙子省下三餐，孙子放学回家，吵闹嚷着：“阿嬷，好饿喔！”阿嬷回说：“是你神经过敏啦！”
穷极无聊的孙子嘀咕说：“干什么好呢？出去玩吧！”
阿嬷竟然对他说：“出去玩会饿，睡觉吧！”
但是现在才下午四点半，睡到晚上十一点半，孙子还是饿到醒过来，摇醒睡在旁边的阿嬷：“我真的肚子很饿啊！”
无奈阿嬷回答真鲜：“是你在作梦！快继续睡觉！”
好不容易熬到天亮，心想钟终于可以吃早餐了，没想到阿嬷回答得更妙：“早餐昨天不是吃过了吗？赶快去上学，学校有午餐可以吃！”
这…会不会太离谱啦～！
这招大概连陶渊明也难以想出来吧！真该庆幸陶渊明生在东晋时期，至少还有田可以耕种，不然得像佐贺的阿嬷般，来个【现代陶渊明】教大家如何轻松省下三餐喔！
这是佐贺阿嬷的无米乐吗？如此豁达的面对窘困的环境，还真有王维诗里的情境“行到水穷处，坐看云起时。”那份无入而不自得的悠闲地自得其乐，这是一种知足常乐的豁然开朗，却能在战乱困窘中处之泰然，安身立命，突然深感真正生命的哲思体悟，是像陶渊明、佐贺的阿嬷这般，面对逆境逆来顺受，毫不怨天尤人的胸怀，这才是真正的哲人诗人啊！
若陶渊明真遇上佐贺的阿嬷，恐怕也只能摇头叹为观止，这阿嬷太利害了，还好我不是他的孙子，她不是我的长辈，否则“瘦身”是免不了的，可能年纪尚未二十岁，眼睛就茫茫然不知黑板写的字为何物？因为营养不良，白发三千是免不了的，甚至于牙齿常不经意的随着吃饭咀嚼时就掉了下来，那里还有读书写字的气力呢！
还好田园诗人陶渊明不是生长在佐贺阿嬷的时代里，否则陶渊明不就写不出【咏荆轲】诗里“昔人虽已殁，千载有余情”的旷世名句啰！
连吃饭都要用想像的，那有多余的心力书写出雄心壮志的豪迈文章来！
唉！读书人的感叹与平凡老百姓的悲哀究竟有些不同，一个是为生活而苦，一个是为心灵的诗词而苦，可是人生的结果却全然相同，生命的底蕴，生老病死；生命新主张，精神灵魂！
可还是有些不同，陶渊明的诗魂在时空的永恒轮回中，一直不断地发出让后人啧啧称奇的淡雅悠远的诗词光辉，而且始料未及的一直影响后人无数的形而上诗文与智慧呢！这难道不足为奇吗！
时代像沉默无声的心灵巨轮般，在深夜的广阔海洋中静悄悄地航行，任时间无声无息的消失在海的彼岸，却启动心灵巨轮在穷且困窘的环境中，永保瑰丽的梦想，就像佐贺的超级阿嬷与陶渊明一样，豁然开朗的胸襟，让精神闪闪发光的高挂在“天心月圆”的秋高气爽中。
但愿人精神常久，灵遇豪杰圣贤，感通在无极的浩瀚宇宙中！@
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