祝枝山看得真切，只见此人作书有如狂风骤雨，气势夺人。粗旷的线条如舞蛇走虺，波澜起跌，纵意驰骋.....
2005年1月5日 4:46 PM 文化漫谈
最早的指南器，在公元前5世纪的战国时代已出现和使用。当时的司南不仅做为度量工具，其寓意还用于谋略和国策。据成书于公元前四世纪的《鬼谷子﹒谋篇》记载：故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。
2005年1月3日 9:18 PM 印刷术的原始技术起源于古代的印章和拓印。战国时期的印章多是字凹底凸的阴文文字，两汉后阳文渐渐风行。印章创造了从反刻的阳文文字取得正写文字的方法，即反文阳刻法。
2005年1月2日 7:45 PM 中国老百姓有句俗话：三代出一个贵族。意思是说，一个人文化气质的培养是个漫长而艰巨的任务，要经历三代人的努力才能培养出一个气质高贵的人，事实果真如此。无论一个人还是一个民族，文化的传承沉积都要求有个继承过程，只有继承了前人的，站在了前面巨人的肩上，我们才能看得更远，才能有所发展。
2004年12月28日 9:05 PM 祝允明(1460一1526)字希哲，号枝山，因手有六指，故自号枝指生，长洲（今苏州）人。祝枝山是家喻户晓的才子，也是道地的天才型人物，他“五岁作径尺大字，九岁能诗”，加上他家学渊源，外祖父徐有贞和岳父李应祯两人都是当时书法名家，因此这位天才在名家的栽培与环境的薰染下，很快就展露头角。他与唐伯虎、文徵明、徐祯卿齐名被喻为“吴中四才子”。
2004年12月14日 10:48 PM 明代自朱元璋崛起草莽。推翻元朝统治，统一全国，至李自成攻克北京朱由检自缢煤山，历二百七十七年。在这近三个世纪中，朝廷诸皇帝都很喜欢书法。明成祖定都北京以后，即着手文治，诏求四方善书之士，充实宫廷，缮写诏令文书等。明代帝王如仁宗，宣宗也极爱书法，尤其喜摹“兰亭”，神宗自幼工书，不离王献之的《鸭头丸帖》，虞世南临写的《乐毅传》和米芾的《文赋》。所以，朝野士大夫重视帖学，皆喜欢姿态雅丽的楷书，行书，几乎完全继承了赵孟頫的格调。
2004年11月27日 4:30 AM 赵孟頫（12541322）字子昂，号松雪，又号松雪道人、欧波,，湖州（浙江吴兴）人。赵孟頫出身宋室官宦书香之家，幼小聪慧，读书过目成诵，才华洋溢，书、画、诗、文，甚至音乐、佛学、篆刻样样精通，可以说是各个文化艺术领域的全才，其对后世的影响以书、画最为深远。
2004年11月17日 9:32 PM 宋朝书法尚意，此乃朱大倡理学所致，晚唐禅风大播，礼乐崩坏，为创新秩序理学兴起，两者互制平衡，衍而为意，意之内涵，包含有四点：一重哲理性，二重书卷气，三重风格化，四重意境表现，同时介导书法创作中个性化和独创性。
2004年10月23日 11:21 AM 
天真烂漫的苏东坡，在政治上表现出直言无讳、嫉恶如仇的耿介性格，对于朝政流弊每每藉由诗句托事以讽。但君子向来不容于小人，苏东坡也难幸免。元丰二年(1079)，一些投机政客从东坡的诗文中罗织罪名，并以谤君之罪将他逮捕，送入京师御史台狱。此桩“乌台诗案”后，苏东坡被责授黄州(今湖北黄冈) 不得签书公事，形同软禁。
2004年9月21日 9:53 PM “书初无意于佳乃佳尔”是苏东坡耐人寻味的书法语录之一，意思是书写前没有刻意求好的作品，往往是自然天成的佳作。正如蔡邕所言，“欲书先散怀抱”，心中无窒碍，自然能够心手相应，意到笔随，若一味挂心的想把字写好，则写出来的字难免因心急而僵化，或过度匠气雕饰而流于矫揉造作。
2004年9月15日 12:26 AM 颜真卿以巍巍丰碑体现出其忠臣烈士的人格，并向开创了浑厚磅礡，迥异于二王的楷书风貌，成为后世典范。颜真卿行书对后人也有相当深刻的影响。传世法书墨迹有《祭侄文稿》、《争座位帖》、《刘中使帖》等。其中以《祭侄文稿》这篇可遇不可求的千古杰作最为人赞叹不已。
2004年9月10日 2:16 AM 西方人对中国的了解﹐更多的时候还是停留在通过个体的亲身体验﹐或是书籍﹐电影等途经了解到的。其实﹐即便是我们自己对自己又真正了解多少呢﹖但通过外人的眼﹐也可以反映每个时代的中国的种种历史变迁。
2004年5月11日 4:23 AM 汉语成语是中国语言文字的精华，它们大都出自古籍中的神话寓言、经典名言、重要历史事件等，为文章和人们日常的谈话增色不少。其中有关神的成语随处可见，很常见的成语有“天衣无缝”“天女散花”；“神来之笔”“神至之笔”“神工意匠”“神工鬼斧” “神工天巧”；“神通广大”“神色不动”“神采飞扬”“神采焕发”“神采奕奕”“神乎其神”“神机妙算”“神奇莫测”“神气活现””神色自若”等等，但很少人能真正知道这些成语出自何处。
2004年4月27日 1:09 AM 毋庸置疑，中国的传统文化是神传的文化，所以“孝”，也是神传与人的，用于规范人的行为。为什么会有这一规范哪？有一种说法：儿女是债，既然是债，就一定会有欠债或讨债了，按照轮回的说法，人在世上活着的时候，会造很多的业（善者也会积无数的德），人与人之间必然会有恩恩怨怨。当再次转生为人时，这些恩怨都需要有一定的了结，所以很多时候就被安排成了一家人。
2004年4月27日 1:06 AM 2004年4月25日 1:58 AM 民初以来，中国在文化方面发生了两件大事，一是新文化运动；一是文化大革命。二者的宗旨都是破旧立新，崇洋毁华。二者的结果，则是血洗了整个大陆，惨不可言。对这场文化浩劫最应负责的学者是谁呢？当然是杜威和马克斯。
2004年4月21日 10:08 AM 第一次世界大战后，大哲学家罗素为了两大疑问，专程来中国寻求答案。一、科学那么发达，宗教势力那么深固的欧洲，为什么近代的战争总是开始在那里？二、历史那么悠久，人口那么多的文明古国中国，为什么近代总是受人欺负？他经过一年的观察，得到了答案，因为西方文化是人去支配自然，所以产生科学，也产生冲突和战争。中国相反，是顺乎自然，是受支配，所以不产生科学，也受人欺负。罗素的答案是对的，只可惜没有再追问为什么西方要征服自然，要支配自然。
2004年4月20日 10:11 AM 六十八、九年间，美国耶鲁大学历史系主任卢定教授问史学家钱穆大师：“我治西洋史，觉人类一切祸乱，皆自知识分子引起。不知中国史是否亦然？”钱大师回答得很详细，结论是：“中西双方求知态度不同，所求得的知识内容亦不同，其人生的意义价值亦不同。”意谓中国士人自有治国平天下的一套，不是西方所能比拟的。
2004年4月19日 9:40 AM 多奇怪啊，同样是东方国家，同样在赤色恐怖威胁诱惑之下，可是吉凶祸福，并不一样。例如日本，不但没吃什么亏，还利用来向美国讨乞到很大的利益。例如印度，并没有赤祸那回事。印尼虽遭受到共党暴动之祸，但很快就把它消灭掉，一个没留。阿富汗很小，又距苏联近，所以吃亏很大，但并未被赤化。比较起来，最没脸皮替自己解释的就是中国，竟不用苏联动刀动枪，光凭中国人杀中国人，便把一个堂堂上国衣冠之族，杀成了犹太人马克斯思想的奴隶，如同牛马畜牲一般，长期被鞭笞着，被屠宰着，被役使着。
2004年4月18日 9:29 AM 七十九年底，成中英教授在儒学会议中说：“今日台湾社会走向一个没有人性的情境。”八十七年八月七日，赵耀东先生演讲说：“台湾从贫穷走向富裕的道路上，忽视文化，以致伦理道德退化，反映台湾正走向灭亡的时代，可怕的时代，黑暗的时代。”
2004年4月17日 9:56 AM 八十九年六月二十四日联合报报导，科学家发现了一只存活在七千万年前的鳄鱼化石，不同于今世鳄鱼，它是吃草的。同一天另版，还报导了兰屿人的生活心情，说，那里养猪羊，养鸡只，采开放式，任其自由行走，不会逃失，不会被偷。那里人们对于土地秉持一种公有分享观念。可耕地尚多，只要食物够吃，多余的地便让它保持原始林园状态。树上果实也是大家的公有财产，想吃的会适时摘下一两颗；没有人怕被摘光，或全部据为己有。那里飞鱼季节很热闹。
2004年4月16日 12:31 PM 
