走到山巅处 躺过的草皮迎风 挺着阳光身影 裹住了温暖 聚积笑声的相思树 摇曳昔日情谊

从我们来到这个世界的那一刻，缓缓走进阳光。无尽回合中，我们乘着悠远绵长的时光滑翔，间中有失望有希望，有信仰和也有爱。生命的魅力正在此，有挑战有感动才深具有吸引力。

出水已明尘不染， 溢香翻被垢来诬。 琉璃台上玲珑盏， 翡翠盘中剔透珠。 浥露何仙依泛海， 仰风贺监乞吟湖。

黄昏时分，是山下渔梁洲最喧闹的时候。渔夫争相渡河、村民赶着回村。他总是乘一小舟，驶向山中最幽深迷濛处。他望着山色树影，倍感寂寥，却体验到古代隐士独处清修的境界。他用诗笔记录下夜归时的感悟，成就了他的佳作——《夜归鹿门歌》。

用传统理念去解读，才能读懂作者的原意。小说展示了人生的无常短暂与梦幻泡影，“烈火烹油、鲜花着锦之盛”也终成空，修行才是归宿。揭示了“万恶淫为首”、“善恶有报”等天理，名利情的丰收不算“人生赢家”，大胆造业就是人生的失败。

神乃人初，天之大义；人源神造，地之先声。宇宙千千，谁为其主；乾坤一一，谁与其生？天意穷高，中流何在；人文宏远，上界谁行？披心照胆，神下神州；用武修文，人书人事。

阳减阴升金风爽， 寒萌露凝夜清凉。 五谷丰登秋社祈， 归雁高翔正果香。

便衣最近一系列的失态表明，他们背后的操持者，在以完全的流氓手法，围堵了我全家近八十天后，估计在他们看来是没有达到预期的效果。从种种迹象表明，他们对我是失去了耐心，更多的则是，身涉其中，我能明显地感觉到便衣的操纵者对他们自己也越来越没有了信心。

德拉克洛瓦热衷于描绘异国带有充沛情感的场景，以此凸显文明与野蛮之间的张力。这些元素充分体现在他对大型猫科动物（特别是狮子和老虎）的描绘上。在他整个职涯中，他都在观察这些猫科动物，了解它们的习性，然后运用各种媒材捕捉猫科动物威风凛凛的一面。由此创作出知名的艺术作品也都成为他的杰作。

特殊的风土，使日本人一直具有强烈的忧患意识，表现在文学艺术里，便成了这种“深重的悲观主义色彩”：感叹人生的脆弱和短暂，歌咏转瞬即逝的美景，凝视种种琐碎、微小的细节⋯⋯即使是战国时代叱咤风云的名将，留下的辞世诗也多为感叹世事无常、人生如梦的句子。

白露清秋，月挂西楼。 平明踏上白蘋洲， 苇荡低头，墨染荒丘。 惆怅时光似水流，

人们的爱情就像 像双心石沪里的鱼儿 只见石沪的美丽 一股脑往里面钻 进去是容易 出来可难上加难

身轻如燕，行云流水。每一个动作都浸透着她辛勤的汗水，每一个舞姿都描绘着她美丽的人生。 玮玮曾经因为中共的迫害而跌入人生低谷，是什么从新点燃了她生命的希望？

隔着千年时光，他俩看到同样未来，台海终有一战？与《推背图》相契合，战后玉兔圣人出，盛世到？

清朝时，苏州一豪门大户祖先发家致富的经历很奇特。人能大发偏财，不会是无缘无故的。有的可能是祖上积了很大的阴德，有的可能前世是个修炼人，今世不修了，就将修炼积来的福德，在今世转化为一个大财。任何事情都不会是无缘无故的，只不过是在我们这个空间中，人的肉眼者不见而已。

我沿着古松奇径前进 秀丽雄伟的悬崖峭壁 云飞水飞云岚竞秀 时光在岩壁云影折射间 如此绚烂

困苦贫寒绝望殇， 无声无息殁租房。 畸形社会人心冷， 险恶丛林弱兔亡。 求学京城怀理想， 孤单饿死太凄凉。

杨五郎延德是杨家将士中最富传奇色彩的人物之一，他行军布阵的能力在众兄弟中最为突出，所以出战时父亲杨业都让他担任副帅职位。传说他于金沙滩战后于五台山出家当和尚，但仍组织武僧团护卫百姓抗击辽军，朝廷因此封他为大德禅师，然而他出家上山到领兵抗辽的过程却流传着这样一段曲折连绵的故事.......

万古法缘珍，莫道红尘苦。 佛性金光耀十分，踏上回天路。

月光洒在静谧的窗前， 我在思念中独自流连。 诗人说月亮总会有缺憾， 但在我心中它常常笑脸。 我的月亮比较圆， 它装满了我心中的愿。

中华传统文化讲天人感应，佛家讲万物有灵，无神论者不相信，不过上天偶尔露一手，让人看到奇迹。

漂泊求艺兮适远方， 誉满天下兮返故乡。 放声高唱兮诉沧桑， 嘉会永恒兮乐未央。

随着阅历的深浅和思虑的起伏，雨声化成千姿百态的曲调，在心弦上铮𫓩作响。然而，雨声又何尝只是雨声呢？它其实是一种心境，一种生命况味。

赵苞为保全国家而舍弃母亲，吴起为取得鲁君信任而杀了妻子。

几世纪以来，学者们一直试图厘清关于荷马的真相：是否真有这样一个人？如果有，这些著名的故事是否源于他的创作？他的神话故事是否具有历史真实性？这些诗作是出自同一人之手，还是不同作者原始素材的累积，仍是有待商榷的问题，但大家都达成共识：这些诗最初是在希腊文字广泛发展之前，于公元前7、8世纪之交的某个时候创作出来并口耳相传的。

孔子百世可知，其依据就在于中华文化，在于道统。汉代董仲舒说了个非常著名的话“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。注意，孔子这里说的“继周”，有特定的含义，是指继承周礼、周的文化。只要行在中华文化的轨道上，有“因”有“损益”，“虽百世可知也”。

磅礡元音正气扬，弦歌不辍灿诗章。 立修齐志中流砥，护圣贤书大雅彰。

在世界的每寸土壤， 善的力量静静流淌。 它无声无息，却能让我坚强。 它无色无光，却能照亮迷茫。 它无气无味，却能洒满芳香。 它无炎无热，却能温暖心房。

“现在传统凉茶铺好像越来越少了，凉茶会式微吗？”笔者带着疑问请教香港史学会总监邓家宙博士，他没有急于回答这个问题，而是举了几个趣味的例子，从凉茶品牌的兴衰史到当下的快餐文化，原来凉茶百年来都是“飞入寻常百姓家”的饮品，在不同的时代扮演着不同的角色。本期“凉茶趣谈”，就与大家分享凉茶的转型历程。

因为茅草的记忆让眼前的观赏变得有滋有味。即便错了，也错得精彩。所以，眼前的草是不是茅草，并不重要。重要的是，我们曾经拥有过的简单与纯粹，永远在内心深处珍藏……