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如前所述，老子的思想只能用智慧和身心去体悟，而不能通过"研究"、"论证"的手段来坐实，不禁老子思想这样，中华早期神传文化都这样。我们古老的文化这几千年来被多少人皓首穷经的"研究"？结果呢，谁能说研究了什么结果？倒是一些只重体悟和践行的老实人得了真意，夸夸其谈之辈是休想通过写论文的方式来玩老子的。

未来中国大学杜月

2008年12月16日 12:32 AM

杜月：老子解言(二)

如前所述，老学的靠的是体悟，甚至对整个东方神传文化而言，体悟都是我们入其门径窥其堂奥的不二法门。但恰恰是这一点，许多人在一些西式治学方式的影响下已经完全忽略，他们的方法就是"剥葱"，甚至从"手工"变成了"流水线"，这样生产的来的学术"研究"有品质吗？这样除了把老学引向迷途，钻进死胡同以外，对我们没有任何好处。

未来中国大学杜月

2008年12月14日 11:07 AM

杜月：老子解言(一)

老子的学说开启了人类数千年的智慧历程，将杂芜的早期思想引向了通向圣人的大道，直接影响了中华的百家思想，甚至为儒家的君子理想开辟了源头，塑造了后世数千年中华民族的民族性格。所以由老子而形成的道家乃是百家思想之祖，是我们共同的老子。

未来中国大学杜月老子

2008年12月13日 2:13 PM

麻生：西方神传文化解言

喜欢深思并沉静在对宇宙、天体、物质、自然存在的现象等展开无限思考并有自己独特成熟的认识，并通过哲学表述的公民哲学家，如泰勒斯(泰利斯)和毕达哥拉斯们，他们通过理性的哲学思维活动走上了由哲学而认识神的修炼之路。

古希腊未来中国大学泰勒斯神传文化麻生

2008年12月12日 8:12 PM

罗同：毕达哥拉斯的“神数”

毕达哥拉斯从哲学角度赋予“数”以神一般的意义，使希腊人以演绎推理超前地沉思许多现象的本质、变化的规律问题，思想不再跟随人的喜怒哀乐翻跟头，从而渐渐走向理性上的深刻，才能够面对诸多有这种那种缺陷的众神而推测出一个全知全能、公正慈爱的上帝。

古希腊未来中国大学

2008年12月09日 10:12 AM

罗同：泰勒斯的“神水”

泰勒斯“万物始于水”和“万物充满神灵”思想，蕴含着“始基水”或“本原水”有神灵存在与 “神水生万物”的真理。

希腊未来中国大学泰勒斯

2008年12月07日 6:54 PM

罗同：古希腊的哲学奥运会

古希腊被历史性地安排理性智慧和神性智慧的竞技文化，或曰智力竞赛。希腊公民在理性智慧索求中，获得自然的泛神和良知信仰；在神性智慧索求中，奠定未来将在罗马广泛传播的一神信仰的知识基础。

古希腊哲学未来中国大学泰勒斯

2008年12月05日 11:19 PM

诸葛明心：中华神传文化解言(下)

中国人培育道德由有仁爱情怀的父母和老师，身体力行地教孩子和学生讲仁义、从礼仪、守智信，做君子儒。同基督教的教堂和佛教中的庙宇等相对比，中国人真正的庙宇是家庭和学校，心目中的真神是父母和老师。而孔子说过：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。子不语怪力乱神”，那么，尊孔读经不能使人得道升天或成佛，却能使人于地上中庸思贤，自然尊老天爷实际上不如敬祖师爷（儒家贤...

未来中国大学神传文化

2008年12月04日 11:18 PM

诸葛明心：中华神传文化解言(上)

每个民族的起源都是关于神话的传说，神州的神话从盘古牺牲开天地而折射出其敬天、效天为人；再到三皇“天地人”三才的智慧表达的是中华由道而儒的崇敬天地的自然神信仰，天地人三才有时间顺序地各司其职，共创中国九州文明的一种和谐而非斗争的智慧。能具体读到正统史家文字在是五氏、五帝的神话，《史记五帝本纪》上记载：三皇（1）伏羲，女娲，神农，“五帝”黄帝、颛顼、帝喾﹑唐尧...

未来中国大学神传文化

2008年12月03日 10:42 PM

钱不求：罗摩衍那故事的启示

罗摩衍那的故事告诉我们修炼者们对道德的坚守，以及对世间伦常的维护。为了实现其父亲的一句诺言，罗摩可以主动放下王位去流放，而他的妻子和兄弟也是舍弃一切相跟随。为了取得世人的信任，保持民风的淳朴，罗摩可以遗弃怀有自己骨肉的爱妻，这在今人看来是傻到底，或者说冷酷无情，甚至会被有些人说是装样子，为了一个好名声不顾一切。

未来中国大学

2008年11月27日 6:35 PM

钱不求：吉尔伽美什词条

未来中国大学

2008年11月26日 1:57 PM

张谷虚：神话与科学

信仰未来中国大学理性神传文化神话科学

2008年11月22日 8:00 PM

麻生：毕达哥拉斯学派和古代数学

未来中国大学

2008年11月21日 11:22 AM

诸葛明心：盘古神话和人体修炼