未來中國大學

杜月：老子解言(三)

如前所述，老子的思想只能用智慧和身心去體悟，而不能通過"研究"、"論證"的手段來坐實，不禁老子思想這樣，中華早期神傳文化都這樣。我們古老的文化這幾千年來被多少人皓首窮經的"研究"？結果呢，誰能說研究了什麼結果？倒是一些隻重體悟和踐行的老實人得了真意，誇誇其談之輩是休想通過寫論文的方式來玩老子的。

未來中國大學杜月

2008年12月16日 12:32 AM

杜月：老子解言(二)

如前所述，老學的靠的是體悟，甚至對整個東方神傳文化而言，體悟都是我們入其門徑窺其堂奧的不二法門。但恰恰是這一點，許多人在一些西式治學方式的影響下已經完全忽略，他們的方法就是"剝蔥"，甚至從"手工"變成了"流水線"，這樣生產的來的學術"研究"有品質嗎？這樣除了把老學引向迷途，鑽進死胡同以外，對我們沒有任何好處。

未來中國大學杜月

2008年12月14日 11:07 AM

杜月：老子解言(一)

老子的學說開啟了人類數千年的智慧歷程，將雜蕪的早期思想引向了通向聖人的大道，直接影響了中華的百家思想，甚至為儒家的君子理想開闢了源頭，塑造了後世數千年中華民族的民族性格。所以由老子而形成的道家乃是百家思想之祖，是我們共同的老子。

未來中國大學杜月老子

2008年12月13日 2:13 PM

麻生：西方神傳文化解言

喜歡深思並沉靜在對宇宙、天體、物質、自然存在的現象等展開無限思考並有自己獨特成熟的認識，並通過哲學表述的公民哲學家，如泰勒斯(泰利斯)和畢達哥拉斯們，他們通過理性的哲學思維活動走上了由哲學而認識神的修煉之路。

古希臘未來中國大學泰勒斯神傳文化麻生

2008年12月12日 8:12 PM

羅同：畢達哥拉斯的「神數」

畢達哥拉斯從哲學角度賦予「數」以神一般的意義，使希臘人以演繹推理超前地沉思許多現象的本質、變化的規律問題，思想不再跟隨人的喜怒哀樂翻跟頭，從而漸漸走向理性上的深刻，才能夠面對諸多有這種那種缺陷的眾神而推測出一個全知全能、公正慈愛的上帝。

古希臘未來中國大學

2008年12月09日 10:12 AM

羅同：泰勒斯的「神水」

泰勒斯“萬物始於水”和“萬物充滿神靈”思想，蘊含著“始基水”或“本原水”有神靈存在與 “神水生萬物”的真理。

希臘未來中國大學泰勒斯

2008年12月07日 6:54 PM

羅同：古希臘的哲學奧運會

古希臘被歷史性地安排理性智慧和神性智慧的競技文化，或曰智力競賽。希臘公民在理性智慧索求中，獲得自然的泛神和良知信仰；在神性智慧索求中，奠定未來將在羅馬廣泛傳播的一神信仰的知識基礎。

古希臘哲學未來中國大學泰勒斯

2008年12月05日 11:19 PM

諸葛明心：中華神傳文化解言(下)

中國人培育道德由有仁愛情懷的父母和老師，身體力行地教孩子和學生講仁義、從禮儀、守智信，做君子儒。同基督教的教堂和佛教中的廟宇等相對比，中國人真正的廟宇是家庭和學校，心目中的真神是父母和老師。而孔子說過：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。子不語怪力亂神」，那麼，尊孔讀經不能使人得道升天或成佛，卻能使人於地上中庸思賢，自然尊老天爺實際上不如敬祖師爺（儒家賢...

未來中國大學神傳文化

2008年12月04日 11:18 PM

諸葛明心：中華神傳文化解言(上)

每個民族的起源都是關於神話的傳說，神州的神話從盤古犧牲開天地而折射出其敬天、效天為人；再到三皇「天地人」三才的智慧表達的是中華由道而儒的崇敬天地的自然神信仰，天地人三才有時間順序地各司其職，共創中國九州文明的一種和諧而非鬥爭的智慧。能具體讀到正統史家文字在是五氏、五帝的神話，《史記五帝本紀》上記載：三皇（1）伏羲，女媧，神農，「五帝」黃帝、顓頊、帝嚳﹑唐堯...

未來中國大學神傳文化

2008年12月03日 10:42 PM

錢不求：羅摩衍那故事的啓示

羅摩衍那的故事告訴我們修煉者們對道德的堅守，以及對世間倫常的維護。爲了實現其父親的一句諾言，羅摩可以主動放下王位去流放，而他的妻子和兄弟也是舍棄一切相跟隨。爲了取得世人的信任，保持民風的淳樸，羅摩可以遺棄懷有自己骨肉的愛妻，這在今人看來是傻到底，或者說冷酷無情，甚至會被有些人說是裝樣子，爲了一個好名聲不顧一切。

未來中國大學

2008年11月27日 6:35 PM

錢不求：吉爾伽美什詞條

未來中國大學

2008年11月26日 1:57 PM

張穀虛：神話與科學

信仰未來中國大學理性神傳文化神話科學

2008年11月22日 8:00 PM

麻生：畢達哥拉斯學派和古代數學

未來中國大學

2008年11月21日 11:22 AM

諸葛明心：盤古神話和人體修煉