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皇甫容:《詩經》中的美人

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【大紀元2015年07月26日訊】駕一葉扁舟浮沉史海,於萬朵浪花中看到一顆明珠,心為神怡稱為「美人」。

說起美人,古今涵義大不相同。今之美人,傾向裸露和骨感;古時美人,以香草佩心,以靜儀為榮,天然的蘭心慧質,猶如清水芙蓉,婷婷玉立。

詩經》開篇「關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。」這首對河邊採摘荇菜的少女戀歌,展現著清新健康的自然之美,淑女的美德令君子夢寐追求,最終以琴瑟鐘鼓之樂迎接窈窕淑女的到來。「紛吾既有內美,又重之以修能」,「內美」和「修能」是古代君子追求美人的標準。

「蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方,溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央。」從這段詩中走出的美人,可以遠觀而不可褻玩。這位令人神往的伊人,使男子心甘情願的克服險阻,也要追尋到。想來古代的美人動力真是巨大,很使人勵志不懈的追求。

現代人對於古代女子的印象,似乎靜儀是她們的專利。其實,也有很單純很調皮的時候。比如這首「靜女其姝,俟我於城隅。愛而不見,搔首踟躕。」這名美人邀約在城隅,卻又偷偷的藏起來,急的男子「搔首踟躕」。她有頑皮的走出來,贈給男子香草,令人驚喜。天真淳樸的美人凝集著難以言表的青澀之美。

「有女同車,顏如舜英。將翱將翔,佩玉將將。彼美孟姜,德音不忘。」從這首詩中走出的美人秀外慧中、與眾不同。她身上佩戴的玉墜清靈作響,使人難忘美的德音。

這些來自《詩經》的美人,如蘭的慧質心地,也以內在的美撼動著人心。

古人的思想既很守德又不是殭化,非常的開放,形容人貌美的程度,以誇張的「沉魚落雁」、「閉月羞花」、「傾城傾國」等,表達著他們心中對美的仰慕和讚歎。有詩云:「北方有佳人,絕世而獨立。一顧傾人城,再顧傾人國。」美人的回眸一笑使人忘記守城,忘記守國。

讀詩也會發現,古代人很愛美人,不過是思無邪的淳美。所以古人形容美人的容貌不僅精緻,而且毫不吝嗇。《詩經》中描寫到:「手如柔荑,膚如凝脂,領如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目眇兮。」人心的無邪引發的感歎,使馳騁的思想發揮到極致。

本來古語的「美」,除了容貌儀錶,更指人的才德品行。所以那時美的基點,「可欲之謂善,充實之謂美。」美和善用意同源,所以古人也常將德才兼備的人稱為「美人」,有著更廣泛的代指和喻稱,不限於女子的容貌那一點。所以屈原以「美人」代指他人,也用來自喻自身的忠貞與高潔。

所以遊歷古文字裡行間,常會讓人驚喜感歎,古人思想的開闊,站在德這一龐大的基石上,處處讓人看到馳騁在天地沒有禁錮約束的美。

心隨扁舟浮沉古卷,猶如懷抱明珠,進入桃花之源,天闊心闊。此般美人之風,不遜玉樹臨風的倜儻,令人善哉。

責任編輯:古言

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2015-07-26 2:06 PM
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