本文接续中医是“神传” 医学节目内容
主持人李小昆：您刚才为我们介绍了中医是“神传”医学，那么中医到底是用什么方法治病的呢？
王元甫医师：中医是神传医学；其实，我们可以更近一步讲，中医是“道家”医学。
中医是“道家”医学
主持人：中医为什么是“道家”医学呢？
王医师：因为我们刚才讲传“医道”的神“上帝”，是属于道家的；我们讲医道的这个“道”，也是道家的道；医道的传承过程秘传、单传，也是道家的特性；很重要的一点，中医的原理也是来自于道家。
中医用道家“阴阳”与“五行”原理来治病
主持人：中医是用什么原理来治病的呢？
王医师：中医的原理，基本上来讲，就是阴阳与五行，就是这两项。
主持人：阴阳与五行又是什么呢？
王医师：中医的原理有两个：一个是“阴阳”的原理，一个是“五行”的原理；透过阴阳的原理，我们来调和人体的阴阳；透过五行的原理，因为五行它有两个关系，一个是相生、一个是相克，透过五行相生与相克的关系来治病。
“阴阳”与“五行”原理的由来
主持人：用五行的相生、相克来治病，具体的阴阳跟五行又是怎么回事呢？
王医师：中医的阴阳与五行到底是怎么来的呢？我们知道这个“道”，在道家认为是宇宙的本体与宇宙运行的原理；这个道，先生出“一”，就是属于这个无极；一再生“二”，就是无极再生太极，太极就分阴阳了，这个阳的话是天，阴的是地；然后人就是天地合气所形成的，所以说阳跟阴，天跟地再生成人；天、地、人就是“三”，就是讲的“三才”；然后三生万物，所以万物负阴抱阳冲气以为和，就是这样来的。
在我们这个地球上，就是因为天与地的作用，所以天行六气（厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳），地化五行；“地化五行”就生出木、火、土、金、水“五行”；所以我们刚才讲的阴阳与五行就是由这样来的。（注：老子《道德经‧四十二章》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”）
主持人：您说的这个阴阳与五行，可不可以为我们再更进一步的介绍呢？
王医师：我们这边有两个图，因为这个阴阳与五行是非常重要的；其实，中医治病，都是根据这个来的。
“阴阳”原理
主持人：这就是道家的阴阳图、太极图。
王医师：对。其实，大家看到这个阴阳图好像是圆形的；其实，它是一个球体。
主持人：它是一个球体？
王医师：而且这个球是会转的，不是静止的，因为宇宙万物是生生不息的，所以说阴阳它是互相转的；而且你看阴阳图中，这个白色部分就是属于“阳”，黑色部分属于“阴”；白色的部分之内，还有黑色的部分就是“阳中有阴”；黑色的部分之内，还有白色的部分就是“阴中有阳”。
主持人：而且阴阳两个部分好像都刚好各占一半。
王医师：对。这个各占一半是属于一个均衡；其实，人体生病的时候，就不是这样均衡了。所以说阴阳的关系，也是一个相生与相克的关系；本身阴阳会互相克， 例如阳气多了，会耗损阴气；阴气多了，会耗掉阳气，这是相克的关系。但是阴阳之间还有一个相生的关系；就是阴中有阳，阳中有阴；阴阳会互生，所以阴阳两者一定要依附在一起的，阴与阳有很密切的关系。（所谓；“独阴不生，独阳不长。”）
主持人：所以单独是阴或者单独是阳都不可以。
王医师：不可以的，阴阳决离，阴阳分开，就会带来死亡；所以《黄帝内经》说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳绝离，精神乃绝。”阴阳要一定要互根、互生、互相调和，取得平衡；阴阳绝对不可分离，分离就会死亡。
“五行”原理
主持人：五行图看起来好像好多东西，而且相当复杂。
王医师：对，这个相当复杂。“五行”就是木、火、土、金、水，将万事、万物分成五大类；五大类事物的关系就是“五行”关系，用此来说明万事与万物的相关性。这个图的颜色刚好配合，“木”是绿色的，“火”是红色的，“土”是黄色的，“金”是白色的，“水”是黑色的。五行之间有两种关系；一个是相生，一个是相克。所谓“五行相生”就是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
主持人：就是五行这样子整个相生的过程是一个循环吗？
王医师：对，“五行相生”构成一个循环，所以造成了宇宙的一个循环，事物才能生生不息。五行之间还有一个相克的关系，称为“五行相克”：木克土、火克金、土克水、金克木、水克火；这个我们从一般事务的现象就可理解，例如要将金属溶化要用火，要灭火要用水。中医在治病的时候就是利用五行相生与相克的关系来治病，这是非常重要的。我举两个例子，例如说，五行相生关系，譬如说病人有肺病，有时候治病的时候不是直接去补肺，要补土，因为补土可以生金。
主持人：是利用“土生金”的五行关系，对吗？
王医师：是的。利用五行相生的关系“补土生金”，所以治肺病的时候就补脾胃，补脾胃（补土）自然可以生出肺金（生金），也就是可以补益肺气、肺阴。至于“五行相克”的关系，例如说像“木克土”，就说病人有肝病，有肝病就会克脾土，就是说有肝病的人他的胃肠功能就会不好，所以我们就先要补脾土，因为已经知道木会克土，所以先补脾土，将脾的功能充实起来，以防止肝来克这个脾土。（注：张仲景《金匮要略》说：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，就是运用“木克土”的五行相克原理。）
主持人：所以说您刚才讲“五行”一个循环，就是说它们相邻的是“相生”，相间的就是“相克”的。
王医师：是的。所以“五行”构成一个循环的关系，又有相生，又有相克，这样才可以造成宇宙的生生不息，万物的生生不息，就是这样来的。
主持人：这样子看起来，中医的原理好像很简单，只是五行与阴阳；可是其实它里面蕴含着很深的学问吧？
王医师：所谓：“大道至简、至易”，原理看起来虽然很简单，但是它的变化却是无穷、无尽的。我们以后在介绍中医疾病的时候，就会将阴阳与五行的原理，充分应用到疾病的治疗上。
中医治病要“辨证”，利用四诊与八纲分出病人的“证型”
主持人：我们知道中医的原理，那么中医如何治病呢？
王医师：一般来讲，中医治病就是“辨证论治”；也就是，我们要知道病人是属于什么“证型”，然后依照这个证型来治疗。首先，怎么知道病人是什么证型呢？就要透过四诊与八纲的方法。所谓“四诊”就是望、闻、问、切；就是我们要“望”病人的气色；要“闻”病人的声音、气味；这个“问”就是问病人的情形，他的寒热情形，他的饮食情形，他的大小便情形，他的睡眠情形怎么样；然后，还有一个就是“切”脉，就是中医很重要的把脉。
主持人：那什么是“八纲”呢？
王医师：经由四诊的方法来收集病人的资料，然后依此将病人分类，分出病人自己的“证型”。“八纲”就是在四个方面上的八个纲领：阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，例如说在阴阳总纲上，他是阴证或是阳证；他的病在表，还是病在里；他是属于寒证，还是热证；属于虚证，或是实证，这样就可以把病人分类，得到他自己特有的证型，然后依照这个证型去治疗，这就是“辨证论治”的内涵。
主持人：王医师您可不可以用具体的例子，来说明“辨证论治”呢？
王医师：总结的说，“辨证”就是依据四诊与八纲的方法来辨别病人的证型，而“论治”就是依据病人自己的证型来治疗。“辨证论治”是中医特有的方法，病人在体质上必须分型，这与西方医学对病人体质不需分型有很大的不同。“热证”与“寒证”表现出完全不同的证候与舌脉之象，所以治疗上也完全不同。“热证”表现出热盛之象，所以治疗上要“热者寒之”，热证病人要用寒凉药，例如黄芩、黄连、石膏、知母等；而“寒证”表现出寒冷之象，所以治疗上要“寒者热之”，寒证病人要用温热药，例如干姜、附子、肉桂等。
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证型 |
证候 |
舌脉之象 |
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热证 （热性体质） |
口渴欲饮、喜冷饮、烦燥、面红目赤、小便短赤、大便秘结。 |
舌红苔黄而干糙， 脉洪数有力。 |
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寒证 （寒性体质） |
口不渴、或渴但喜热饮、手足冰冷、畏冷、面色苍白、小便透明而清长、大便溏而稀。 |
舌淡苔白滑， 脉沉迟无力。 |
主持人：听您这么介绍，中医的大概的一个轮廓我们知道了。
──原载《新唐人电视台》“谈古论今话中医：中医漫谈”节目，文字稍做修改。
视频：《新唐人电视台》“谈古论今话中医：中医漫谈”节目
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