中国相声史《细说八角鼓》﹙下﹚

*演出情形︰

旗籍子弟演唱的“全堂八角鼓”形成之后，民间艺人纷纷效法，作为谋生手段，到杂耍馆或走堂会作艺。

北京图书馆藏有清代前因居士手稿本《日下新讴》一百六十首，其中一首描述民间艺人在杂耍馆作艺的情形︰“万年茶社好风光，杂耍纷陈欢乐场。八角鼓停碟子李﹙人名﹚，象声接上画眉杨﹙人名﹚。”诗下有注︰“万年茶园，在鼓楼前，常以各班演剧。如遇无戏之日，则陈杂耍，然非技之最精者，不能登场供应。碟子李，画眉杨，皆杂耍中著名专精一技之人也。”

这里提到的“象声”，就是后来单口相声的一种。

*清门与浑门︰

崇彝﹙人名﹚《道咸以来朝野杂记》载云︰“当日内城只东四牌楼南之泰华轩、隆福寺之景泰二处，时演杂耍、八角鼓、曲词之类而已。”说明清代乾隆、嘉庆年间，就出现了艺人演唱“全堂八角鼓”的杂耍馆。

票友和艺人演唱的“全堂八角鼓”不同之处主要表现在︰

一、 票友起的堂号都是四个字的；如“凯颂遗风”、“群俗访雅”、“赏心悦目”、“醒世金铎”等。而艺人起的堂号都是三个字的；如“福寿禄”、“成顺堂”、“桂蟾堂”等。

二、 票友之间不论长幼都平辈称呼，见面互相请安；艺人则论师承关系，晚辈见长辈要磕头。

三、 票友请人传艺，称作“教习”，不称“师父”；艺人则不然，必须拜师学艺。

四、 邀请票友演出，需事先下帖，演唱曲目由票友自订；艺人则是应召而来，曲目由主人指定。

五、 票友一般是“耗财买脸，义务演唱”，称为“走局”；艺人则靠卖艺吃饭，索要钱财，称为“走堂会”。

六、 子弟票友较清高，艺人称他们是“清门”的，而自称是“浑门”的。

相声艺人谭伯如曾回忆说︰

“‘清门’逗哏俗不伤雅，顶多用对方的哥哥、嫂嫂取笑；‘浑门’的逗哏则往往用对方的爸爸、妈妈开心，有些过火。这点‘浑门’不如‘清门’。”

“总之，‘清门’的文哏重词藻，引经据典的较多，有书卷气，耐回味，但失之于温、文、呆板；‘清门’通俗活泼、生动热闹，但有时格调低俗、粗野、贫气。二者合流以后，不断互相影响，去芜存菁，融为一体，使相声逐步得到提高。”

*改行说相声︰

据记载，首先从“拆唱八角鼓”的丑角逗哏改行说相声的是道光、咸丰年间的张三禄。《江湖丛谈》载云︰“‘八角鼓’迭经变迁，又产生相声之艺术，…在那时，‘八角鼓’之有名丑角为张三禄。其艺术之高胜人一筹者，仗以当场抓哏、见景生情、随机应变，不用死套活，演来颇受社会人士欢迎。”

“后因其怪癖不易搭班，受人排挤，彼愤而‘撂地’。当其上明地时，以说、学、逗、唱四大技能作艺，游逛的人士皆欲听其玩意儿。张三禄不愿说‘八角鼓’，自称其艺为‘相声’…张三禄乃相声发始创艺之一。”

前辈艺人裕小三说︰“张三禄常说的‘活’有《贼鬼夺刀》、《九头案》等，当时十二文钱可买一斤面，他一天可以挣到二十五、六调钱，可见当时群众是多么拥护他。”张三禄作艺是在清咸丰年间﹙1851-1862年﹚，听说早期艺人朱绍文﹙原是道光年间有名的京剧丑角，后转作相声艺人。﹚就曾经跟张三禄学习过相声。

﹙待续﹚

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