最近，江澤民同志的拋出的”以德治國”論猶如一石激起千重浪，引來了諸多議論，在我看來，這些議論無非是借題發揮罷了。其實，所謂”以德治國”這种說法，語句中包含著极大的自由理解的空間，并無特別确定的意義，這种說法是供玩賞的，玩賞其中的旨趣而已。并且，所謂”以德治國”与”以法治國”正好相對，于是乎就相映成趣了。許多网友非議”以德治國”論，顯然是缺少某种雅趣，于是江澤民同志拋出的這個立意深遠的”以德治國”論就只好成為對牛彈琴。
早前曾听說中央党校的某教授要為江澤民同志設計思想，不知道這個”以德治國”論是否就是這些教授所杜撰。德也者，究竟為何物？應當說，德基本上應當是形而上的東西，或者至少是以形而上的東西為前提的，失去了形而上的觀照能力恐怕就搞不清這個德字，所以我們實在無法評論這個”以德治國”論究竟是好抑或是不好。但是，這個”以德治國”論似乎有些提出的不是時候，觀今日之中國，道德已經崩潰了，貪官污吏如過江之鯽，黃色娘子軍席卷神州，就連中共智囊劉吉同志也公開承認，中共党內有太多的小人，在這個需要鐵腕的時代，卻輕飄飄地說什么”以德治國”就顯得不對路了。道德這個東西建設起來是很費時費力的，而毀滅起來就非常容易，說起來很高尚，用起來卻未必靈驗，要重建道德又談何容易？所以，最近听說軍人和公務員又要長工資，看來還是搞”以錢治國”要比較容易些，只是這”以錢治國”也未必靈驗。
實際上，幻想以某個東西就能治國，本身就是幼稚的想法，古人云：”治大國如烹小鮮”，一方面因為那時的治國者多為圣人，另外也因為那時的國家很小，其規模也就相當于現在一個縣，隨著社會的發展，國家事務也日益复雜化和綜合化，單純地依靠某种東東來治理國家，都是行不通的。
社會的管理方式与人的發展狀況是相适應的，而人是綜合性的，因此對人的發展狀況的評估則需要從不同的視角來分析和評价。例如從社會的生產力水平、生產方式、國家的發展、文化的發展等等，此外，我還曾經提到過一個視角，就是從人的精神境界水平，從這個角度看，隨著社會的所謂發展，人的精神境界一直是在衰退著，表現為心靈能力的喪失，道德水平的滑坡，審美能力的衰退等等許多個方面，而伴隨著人的精神境界的衰退，社會管理方式經歷了神治到人治的轉變，起初是神治，神走了以后就變成了人治，一開始的人治是圣人之治，以后就逐漸淪落為小人之治。
許多人認為人治不如法治，提倡用法治來代替人治，這恐怕是一個視角的錯誤，因為人治与法治并不完全是同一個視角的問題，前者是從人的精神境遇著眼，后者是從社會的法律制度著眼，把人治与法治相對，這就把不同的問題混淆了。法治的問題是需要從另外的一個視角來討論的，而人治以后的社會管理方式的發展，我認為應當是獸治，因為人性一直在不斷地墮落著，當人性徹底泯滅之后，人就成為了野獸，于是只能是獸治。
從人類歷史上考察，獸治似乎也并不陌生，那些喪失了人性的獨裁者就是實行獸治的，例如非洲有一些獨裁者是喜歡吃人肉的，其中特別喜歡吃鮮嫩的童男童女的肉，再比如象希特勒那樣的魔頭，應當說也是實行獸治的，還有那些用坦克和机槍來對付手無寸鐵的善良人民的政權，恐怕也不能不說是實行的獸治。
悲乎哉，從這個視角我們不難發現人的無限墮落，人一直在墮落之中，向著阿鼻地獄墮落，一開始人都是神，都是神圣与自由的，佛光普照，內心澄明，但是后來神性被遮蔽了，起了貪嗔痴之念，神墮落成為人，接著隨著人的輝煌發展，人性也在逐漸墮落，圣人君子斗不過小人，小人才能得志，于是人便進一步墮落為獸。今天的人，可以說比一切野獸更加凶殘，野獸不過是為了填飽肚皮而捕食獵物，野獸之捕獵完全是按照上帝設計的生態系統進行的，有著嚴格的食物鏈，例如貓吃老鼠，老鼠吃糧食，糧食是植物，植物是從大地、空气和陽光中合成蛋白質的，如此等等。而人則不同，人什么都吃，什么都要，人要吃掉整個世界，要霸占整個世界，人已經不是人了，人啊，你的名字就叫做禽獸不如。不僅如此，人這個兩腿野獸還不知羞恥地不斷用理論創新來進行包裝，用華麗的外表掩蓋其野獸的本質，滿口的仁義道德，一肚子男盜女娼，好話說盡，坏事干絕。
獸成為不穿衣服的人，人成為穿衣服的獸。今后人類的社會管理方式恐怕就只能是獸治了。
(摘自<<兩千年目睹之怪現象>>)
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