物欲生於氣質。
要得富貴福澤，天主張，由不得我；要做賢人君子，我主張，由不得天。為惡再沒個勉強底，為善再沒個自然底。學者勘破此念頭，寧不愧奮？
不為三氏奴婢，便是兩間翁主。三氏者何？一曰氣質氏，生來氣稟在身，舉動皆其作使，如勇者多暴戾，懦者多退怯是已。二曰習俗氏，世態即成，賢者不能自免，只得與世浮沉，與世依違，明知之而不能獨立。三曰物欲氏，滿世皆可殢之物，每日皆殉欲之事，痼流連，至死不能跳脫。
魁然七尺之軀，奔走三家之門，不在此則在彼。降志辱身，心安意肯，迷戀不能自知，即知亦不愧憤，大丈夫立身天地之間，與兩儀參，為萬物靈，不能挺身自豎而倚門傍戶於三家，轟轟烈烈，以富貴利達自雄，亦可憐矣。予即非忠藏義獲，亦豪奴悍婢也，咆哮躑躅，不能解粘去縛，安得挺然脫然獨自當家為兩間一主人翁乎！可嘆可恨。
自家作人，自家十分曉底，乃虛美薰心，而喜動顏色，是為自欺。別人作人，自家十分曉底，乃明知其惡，而譽侈口頰，是謂欺人。二者皆可恥也。
知覺二字，奚翹天淵。致了知才覺，覺了才算知，不覺算不得知。而今說瘡痛，人人都知，惟病瘡者謂之覺。今人為善去惡不成，只是不覺，覺後便由不得不為善不去惡。
順其自然，只有一毫矯強，便不是；得其本有，只有一毫增益，便不是。度之於長短也，權之於輕重也，不爽毫髮，也要個掌尺提秤底。四端自有分量，擴充到盡處，只滿得原來分量，再增不得些子。見義不為，立志無，只是腎氣不足。
過也，人皆見之，乃見君子。今人無過可見，豈能賢於君子哉？緣只在文飾彌縫上做工夫，費盡了無限巧回護，成就了一個真小人。自家身子，原是自己心去害他，取禍招尤，陷於危敗，更不幹別個事。
六經四書，君子之律令。小人犯法，原不曾讀法律。士君子讀聖賢書而一一犯之，是又在小人下矣。慎言動於妻子僕隸之間，檢身心於食息起居之際，這工夫便密了。休諉罪於氣化，一切責之人事；休過望於世間，一切求之我身。
常看得自家未必是，他人未必非，便有長進。再看得他人皆有可取，吾身只是過多，更有長進。 理會得義命兩字，自然不肯做低人。
(待續)
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